이솝 우화에 여우와 두루미가 서로 초대해 여우는 접시를, 두루미는 호리병을 내놓아 서로 먹기가 어렵다. 사람들의 대화를 보면 서로 비난하는 교차 교류로 갈등을 만들기도 하고, 본 뜻은 감춘 채 암묵적 교류로 더 심각한 갈등을 일으키기도 한다. 대화는 서로가 진실을 만나고 사랑으로 하나가 될 수 있는 수평적인 대화법이 가장 좋다. 우리는 대화를 통해 자아상을 그려 낼 수 있다. 자아는 크게 어버이 자아, 어른 자아, 아이 자아가 있고 어버이 자아는 양육적이냐, 비판적이냐로 나뉘며, 어린이 자아는 자유적이냐, 적응적이냐, 부모를 조종하는 교수(꾀돌이)적이냐로 나뉜다. 적응적인 것은 다시 반항적으로 적응하냐, 순응적으로 적응하냐로 나뉜다. 인생패턴에서도 1. I am OK, You are not OK(비난형). 2. I am not OK. You are not OK(회뮤형). 3. I am not OK, You are not OK(산만형). 4. I am OK,. You are OK(일치형). 등 이렇게 4가지의 인생패턴으로 나뉜다. 자세히 설명은 못하지만 어린 자녀가 실수로 꿀단지를 깼을 때 엄마의 양육적인 어버이 자아가 기능하는 말은 "어디 다치지 않았냐?"이
지구촌교회 일상전도 과정을 시작하면서 처음에는 복음을 전해야 할 영혼들이 밉고 또 억울하다는 생각 속에 마음의 어려움이 있었습니다. 그동안 저는 나에게 무언가를 주실 하나님 손에만 관심이 있었고, 그 소원이 이뤄지면 그것을 마치 진리, 복음, 믿음으로 착각하며 그 결과만을 전하려 했습니다. 그러나 매일매일 일상전도 복음나눔 내용을 반복암기하며 십자가 사랑으로 저의 죄를 돌아보게 됐고, 결국은 하나님 앞에 무릎 꿇게 하셨습니다. 또한 기도의 중요성을 배우며 어느 때보다 뜨겁게 기도하며 하나님과의 친밀한 사랑 안에서 그동안 참된 복음과 진리를, 그리고 십자가 사랑을 누군가에게 전한 적이 없었음을 고백하게 하시고 회개하는 시간을 허락하셨습니다. 그런 시간을 통해 복음을 받아들이지 않을 것 같은 남편에게 복음을 전하게 하시고 결신과 교회로 초대하는 기적을 이뤄주셨습니다. 남편의 결신은 저의 노력이 아닌 오직 예수님의 십자가 사랑이었습니다. 불교 집안에서 자란 남편은 저와 결혼을 위해 ‘하나님을 믿겠다’고 교회에 다닐 것을 저의 부모님과 약속하고 급하게 침례를 받고 한동안 열심히 친정 부모님을 모시고 교회에 다녔습니다. 그러나 세상 재미가 너무 좋았던 남편은 얼마 지
세종송담교회(임명성 목사)에 출석하고 있는 이형근 안수집사는 최근 첫 시집 ‘연어, 꿈을 연주하다’(문학공원 시선)를 출간했다. 현재 담도암 말기로 힘겨운 투병생활을 하고 있는 이 안수집사는 질병의 아픔과 고통 가운데에서도 자신의 삶을 비관하지 않으며 고향으로 다시 돌아오는 연어의 일생을 자신에게 투영하며 투병 생활 가운데에서도 작품의 열정을 보여줬다. 이형근 안수집사는 자신이 쓴 시에 대한 진정성에 대해 끊임없이 되물으며 고통 속에서도 보지 못한 마음을 다시 한 번 추스르며 삶을 정리하는 마음으로 ‘연어, 꿈을 연주하다’의 출간의 변을 담았다. 이번 시집에 대해 김분홍 시인은 시인의 쉽지 않은 삶을 시집을 통해 엿볼 수 있었다고 언급했으며 김순진 문학평론가도 이형근 안수집사의 시에 대한 3가지 관점으로 평하며 추천했다. 이형근 안수집사는 증권사에 근무하다가 IMF 실직한 이후, 창업투자회사 와이즈기술금융에서 경영총괄을 맡아 근무했으며 문화·레저 기업임 판다지움에서 대표이사를 역임했다. 현재 한국스토리문인협회 회원이며 문학공원동인으로 활동하고 있으며 세종송담교회에서 안수집사로 교회에 헌신하고 있다. 이송우 국장
한국미술인선교회는 7월 28일까지 대한민국기독교미술대전 공모전 접수를 진행한다. 작품접수는 웹하드 기준 7월 28일 오후 6시에 마감하며 전시회는 8월 28일~9월 2일 인사동마루아트센터에서 개최한다. 작품규격은 평면 20~50호 이내, 변형 시 116x100cm, 입체 100x100x150cm 이내이다. 자세한 공모요강 및 출품원서 다운로드는 카페 주소(www.91art.kr)를 참고하면 된다. 한국미술인선교회 관계자는 “이번 ‘대한민국기독교미술대전’을 통해 하나님께서 주신 창조의 은사들이 세상에 빛으로 드러나, 하나님의 나라를 확장하는 기독작가로 세워지는 시간이 되길 소망한다”고 밝혔다 문의: 010-3827-5737 범영수 부장
이 책은 민경설 목사의 두 번째 사도행전 강해 설교집이다. 오늘날 한국교회는 환난과 박해와 핍박보다 안주와 안락과 안정이라는 상황을 마주하고 있다. 코로나 팬데믹 이후 교회의 회복은 더디고, 젊은 세대로 갈수록 복음화율은 현저히 낮게 나타난다. 이러한 시점에 복음을 전파를 향한 제자들의 묵직하고도 간절한 걸음이 담긴 사도행전은 식어져 가는 교회의 전도 열정과 복음에 대한 갈망에 불을 지펴준다. 저자 민경설 목사는 철학박사를 비롯해 목회학박사, 명예신학박사, 명예사회복지학박사로서 신학교 강단에서 전도와 목회학을 가르쳐 왔으며, 대전신학대학교 총장을 역임한 신학자이자 행정가이기도 하다. 한국장로교복지재단 대표이사로서 100여 개의 사회복지기관을 통해 주님의 섬김을 실천하고 있다. 그는 침체되고 있는 한국 교회를 되살리고 영혼 구원의 역사를 나누기 위해 30년 전 미래목회연구원을 설립하고 전도동력세미나를 개최해 놀라운 역사를 증거하고 있다. 지금까지 평신도와 목회자에게 전도 동력을 전수했으며 현재 4000여 교회의 목회자들이 세미나 회원으로 동참하고 있다. 범영수 부장
청현재이는 7월 한 달동안 아트센터 갤러리에서 크리스천 서각 작가인 “하태구 장로의 서각전시회”와 말씀선교사 28기 7명의 말씀그라피 전시회 “얼음냉수전”을 개최한다. 이번 전시회는 더운 여름 7월에 진행되는 전시회이기 때문에 관람객들이 말씀그라피의 다양한 작품세계를 눈으로 시원하게 관람할 수 있도록 2개의 전시회로 기획됐다. 크리스천 서각(나무에 글자와 그림을 새긴 작품)작가인 하태구 장로(도성교회 출석)의 서각전시회는 하 장로가 하나님의 말씀을 늘 마음에 새긴다는 마음으로 한 말씀, 한 말씀을 나무에 새기며 소중하게 모아 뒀던 30여 점의 서각 작품을 기독교인들과 그 은혜를 함께 나누기 위해 준비된 첫번째 개인 전시회이다. 또한 기독교 캘리그라피스트 청현재이 작가의 말씀그라피를 서각으로 표현한 8점의 작품도 함께 선보인다. 7명의 말씀선교사들이 준비한 얼음냉수전은 “주인의 마음을 시원하게 하느니라” 잠언 25장 13절 말씀을 주제로 더운 7월에 어울리는 색감과 표현 방법으로 말씀그라피를 표현한 20여 점의 작품을 전시한다. 얼음냉수전과 서각전시회는 7월 1~31일 경기도 안양시 삼막에 위치한 청현재이 갤러리 1관과 2관에서 진행(월요일 휴관)한다. 범영수
‘송정미와 함께하는 치유와 회복이 있는 찬양 리바이벌’을 다시 시작한다. 송미니스트리는 7월 7일 저녁 7시 압구정동에 있는 광야아트센터에서의 첫 예배를 시작으로 8월 18일, 9월 22일, 10월 13일, 11월 3일 12월 1일 이렇게 4차례 집회를 개최한다. 예배인도는 한국기독음악협회 송정미 회장이 맡으며 참여 뮤지션은 송문정(음악감독, 건반), 임호(건반), 이효석(기타), 차명진(베이스), 황정관(드럼), 배유미(첼로) 등이다. 집회 관계자는 “주일 저녁 예배가 없어지는 이때, 한 달에 한 번 모여서 찬송가를 중심으로 찬양 예배를 드리겠다”며 “하나님께 올려 드리는 찬양이 한국교회의 회복이 되고, 기도하는 이들의 마음이 모아지는 마중물이 되기를 소망하며 이 예배를 준비하고 있다”고 밝혔다. 범영수 부장
이긴 것은 같은데 이긴 감은 없어요 침이 튀도록 쐈는데 내 혀만 뜨거워요 속 비도록 퍼부었는데 시원하질 않아요 물대포도 쐈는데 내가 더 젖었어요 그 가슴에 쐈는데 내 가슴이 더 아파요 진감으로 살려면 뭐하려고 이겨요 인생은 이긴 감이 아닌 진감으로 사는 거래요 그것이 모두를 이기게 하는 비결이래요 지는 것이 이기는 거란 말 그 말이 맞나 봐요.
조던 피터슨, 스티븐 힉스와 같은 학자들이 강조하듯이, 프랑스 포스트모더니즘은 포스트막시즘, 문화막시즘입니다. 자크 데리다, 미셀 푸코 등 대부분 포스트모던 철학자들과 근래에 젠더이데올기를 통한 양성해체와 성 정치의 기수 주디스 버틀러에 이르기까지 모두 급진적 문화혁명 전사, 네오막시스트입니다. 유럽과 미국은 신좌파가 선전하는 글로벌 성 혁명, 문화혁명에 무너져갔습니다. 이렇게 유럽에서 급속도로 번지는 공산 사회주의 운동과 문화막시즘의 위험성에 대해서 지속적으로 경고음을 울린 학자들이 있습니다. 프랑스의 레이몽 아롱은 ‘지식인의 아편’이란 책을 써서 프랑스 좌파 이데올로기에서 전염병처럼 번진 반미주의에 반대하면서 자유주의의 덕목들을 높이 평가하고 있습니다. 역사적 변증법에 의해 필연적으로 도래하는 무산계급의 시대가 억압된 자들을 해방시킨다는 공산주의 이론은 사이비 종교와 같다.…진보라는 이름을 내세워 민중을 잘못된 길로 몰아세우는 좌파 지식인은 ‘막시즘’이라는 아편의 중독자다. 객관성, 보편성과 소통하지 못하는 사상으로 억지요, 고집일 뿐이다. 독일의 틸로 자라틴 박사는 그가 속했던 좌파와 68세대들의 노선으로부터 결별했습니다. 자라틴 막사는 제2차 세계대전
빠르게 변화하고 있는 현대사회 속에서 교회 지도자의 역할과 책임은 어느 때보다 큰 관심사라 할 수 있다. 특히 최근 일부 목회자의 상식을 넘어선 반윤리적이며 비도덕적인 행태, 말씀보다는 돈과 재물을 추구하는 행위, 무엇보다 시대의 아픔을 보듬어주지 못하며 세대의 문제에 무관심으로 일관한 발언 등은 교회가 과연 다음 미래 세대의 대안이 될 수 있을지 의문스러운 상황이다. 초대교회는 복음과 함께 시대의 문제에도 관심을 가지고 사회적 약자를 돌봐왔다. 전염병이 창궐할 시기에는 그들을 돌보고 치료하는데 힘을 쏟았으며 가난한 자와 어려움을 겪는 자들을 구제했다. 과부와 어린아이를 위해 교회는 항상 그들을 따뜻하게 품는 사랑의 공동체였다. 이 모든 것은 예수께서 “네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라”(막 12:31)란 말씀을 기억하고 이를 지켜 행했다. 오늘의 교회도 마찬가지다. 수많은 사회 문제와 시대적 아픔을 교회가 나서서 기도하고 위로하며 그 아픔을 함께 나눠야 한다. 세대의 고통을 외면하는 것이 아닌 복음으로 회복시키는 일을 감당해야 한다. 그러기 위해 목회자들이 먼저 변화해야 할 때이다. 성도들에게 믿음의 본보기가 돼야 함은 당연하다. 실체적인 삶에 있어서 실