“한 사람이 나무를 벨 때에 쇠도끼가 물에 떨어진지라 이에 외쳐 이르되 아아, 내 주여 이는 빌려 온 것이니이다 하니 하나님의 사람이 이르되 어디 빠졌느냐 하매 그 곳을 보이는 지라 엘리사가 나뭇가지를 베어 물에 던져 쇠도끼를 떠오르게 하고 이르되 너는 그것을 집으라 하니 그 사람이 손을 내밀어 그것을 집으니라 ”(왕하 6:5-7)저는 어렸을 때 고모 집에서 도끼로 나무패는 것이 보기 좋아서 아무도 없는 틈을 타서 나무를 패다가 그만 도끼머리가 빠져서 발등을 치고 떨어졌다. 발등의 갈라진 흰 뼈를 보면서 너무 아파서 큰 소리를 지르자 사람들이 보고 된장을 발라 옷가지로 싸매어 주었다. ‘;정말 그놈의 빠진 도끼머리로 발등상이 피나고 부어올라 계속 된장을 번갈아 바르면서 몇 주간 큰 고생을 했고 지금도 상처자국이 크게 남아있어 기억이 생생하다. 그 후 “도끼머리 맡에도 서 있지도 말라!”는 부모님의 말씀을 따랐다. 중고학생시절은 주로 신약만 읽다가 대학시절에 들어 영어성경을 읽어가는 중 요단강물에 빠진 도끼머리가 어떻게 “나뭇가지를 베어 물에 던져서 도끼로 떠오르게”했단 말인가? 성경의 큰 기적은 접어두고라도 모래 한 알도 물에 빠지면 가라앉아 못 찾는데 어떻
“우연한 기회에 모 목사의 저서를 입수하게 되었다. 우연한 기회라고 하지만 사실은 모 동역자께서 이 책을 내게 주면서 한번 Comment해 달라는 부탁이 있었던 것이었다. 책 표지에 “2천년 만에 열린 천국복음의 완성도”라는 원제목이 실렸다. 그리고 다음과 같은 사상들이 적혀 있었다. : “성경은 거룩한 땅인데 천국의 비밀이 숨겨져 있었던 거룩한 땅입니다(마13:44). 이 땅에 숨겨져 있던 천국의 비밀이 성령의 계시에 따라 마지막 시대에 공개됩니다. 2천년 동안 거룩한 땅에 숨겨져 있던 천국보화가 이 책을 통해 완전 공개 됩니다”“천국의 비밀이 이미 성경에 담겨져 있었지만 2천년이 찰 때까지 온전히 드러나지 않았다가 지금 이 시대에 성령을 통해 밝히 드러났으니 천국복음의 완성도입니다”“그러면 성경은 성령 하나님만 믿는 자 안에 오신다고 하셨습니까. 아니면 성자 하나님까지 오신다고 하셨습니까. 아닙니다. 성부 하나님까지도 믿는 자를 처소 삼고 오신다고 약속하셨습니다(사66:15;슥2:10, 요14:23;계1:4,8;4:8;21:3,22;22:3)”위의 글을 보면 명백히 본문에 대한 오해이다. 천국의 비밀이 성경 속에 감추어져있는 것은 아니건만, 성경이 그 비
“한 가난한 과부는 와서 두 렙돈 곧 한 고드란트를 넣는 지라”(막12:42)예수님께서 연보궤 옆에서 보신 것은 “여러 부자는 많이 넣는데 한 가난한 과부는 와서 두 렙돈 곧 한 고드란트”를 넣었으나 모든 사람보다 많이 넣은 것으로 칭찬하신 것은 “구차한 중에서 자기의 모든 소유 곧 생활비 전부”를 넣었기 때문에서였다. 그리스 동전의 가장 작은 단위로 두 렙돈의 가치는 로마 동전 한 고드란트와 같은 것으로 당시 로마 사람이 목욕 한번 할 수 있는 돈이며 노동자의 하루 품삯인 데나리온의 1/16이며 “참새 두 마리가 한 앗사리온”(마10:29)에 팔리는 것에서 앗사리온의 1/4에 해당되는 가장 작은 돈인데 어떻게 예수님께서 부자의 많은 돈보다 많이 넣었다고 평가하셨는가? 가련한 과부가 힘들게 번 돈으로 그녀의 모든 소유로 생활비 전부였음을 예수님은 아셨기 때문이며, 하나님의 나라는 양에 있는 것이 아니라 질에 있기 때문이리라. 스가랴 선지자는 “작은 일의 날이라고 멸시하는 자가 누구냐?”(슥4:10상)고 반문하셨다. 주님은 오늘도 우리가 모르는 두 렙돈을 유심히 보고 계신다. 동전 한 닢이 담은 사랑뉴욕에 있는 큰 백화점의 승강기에서 봉사하던 소년이 있었다.
평생 법을 연구하고 법을 집행하던 전 법무부장관. 전 검찰총장이 골프장 캐디여성을 성추행 했다하여 신문에 기사화 되는 시대에 헌법재판소에서는 지난 1953년부터 62년간 존속돼온 간통죄를 폐지 시켰다. 9인의 재판관 중 7인이 간통죄가 위헌이라고 찬성하며 성적 자기 결정권과 사생활 보호를 중시하는 시대의 변화를 위헌 결정의 근거로 제시했다. 재판관들의 핵심 논리는 첫째, 결혼과 성(性)에 대한 의식이 변화됨에 따라 개인의 성적 자기결정권을 지나치게 제한하고, 헌법상 보장되는 개인의 사생활 비밀과 자유를 침해해 헌법에 위반된다. 또한 전 세계적으로 간통죄는 폐지되고 있으며, 혼인과 가정을 화목하게 유지하는 것은 혼인당사자의 자유로운 의지와 애정에 의해야 하며, 형벌을 통해 국가가 개입해 타율적으로 강제될 수 없다.둘째, 사실상 혼인관계가 파탄된 경우나 미혼인 상간자(相姦者)와 같이 성적 성실의무를 지키지 않는 행위자까지 벌하는 것은 국가가 형벌권을 남용하는 것이다. 셋째, 죄질이 다른 간통행위에 선택의 여지없이 징역형만 부과하는 것은 책임과 형벌 간 비례에 위배된다는 것이다.이후 간통에 대한 문제는 민법의 재판상 이혼원인 중 배우자의 부정한 행위에 해당되므로
부산 동아공고 이태욱 교사가 “수학하고 놀아봐” 저서에서 과학계의 우스개라 하면서 들려준 이야기가 있는데…. 한국 독립투사가 하늘나라에 가서 한국도 선진국이 되게 세계적 과학자 5명만 보내달라는 부탁을 했겠다. 거기서 얻은 답이 이런 것이었다.「하늘에서는 퀴리부인, 아인슈타인, 에디슨, 뉴턴, 갈릴레오를 보내줬다. 하늘사자가 몇 년 뒤 보니 퀴리 부인은 미모를 못 갖췄다고 취직이 안됐고, 발명왕 에디슨은 초등학교 학력이어서 특허 신청서를 못 내고 있었다. 아인슈타인은 수학을 뺀 과목들 실력이 시원찮아 대학을 못 갔다. 갈릴레오는 입바른 소리를 하다가 연구비 지원이 끊겼다. 뉴턴은 박사 학위 논문을 교수들이 이해 못 해 졸업하지 못하고 있었다.」조선일보 2014. 8. 9 字 만물상.자격은 사람이 맞춰준 것이고, 재능은 하나님이 그냥 주신 것이라는 것. 자격의 수여자는 인간이고 재능의 수여자는 하나님이시라는 것. 문제는 사람이 준 자격증 위주로 나가다보니 하나님이 주신 재능소유자를 소외시키는 우를 범했다는 것이다. 위의 거명된 세계적인 과학자들은 모두 자격소유자는 아니나 재능소유자로서 공적을 나타냈던 사람들이다. 사람이 좀 부족한 듯이 보이는 것은 자격 면에서
인류의 조상인 아담과 하와는 금단의 열매 선악과를 따먹고 눈이 밝아 무화과나무 잎으로 가리고 에덴 동산 나무사이에 숨었다.하나님은 아담에게 “네가 어디 있느냐?”부르시고 추궁할 때 아담은 자기의 죄를 하와에게 전가했고 하와는 뱀에게 전가하고 변명하였다. 자기들의 범죄를 시인하고 회개치 않았다. 그래서 에덴동산에서 추방되었고 인류는 원죄의 저주를 받아 오늘에 이르렀다.(창3장) 아담의 두 아들 가인과 아벨은 하나님께 제사를 드렸는데, 양의 첫 새끼와 기름으로 드린 동생의 제사가 열납되자 형은 동생을 미워하여 돌로 쳐 죽였다. 하나님께서 가인에게 “네 아우 아벨이 어디 있느냐?”고 물었을 때 “내가 내 아우를 지키는 자니이까?”라고 경망스런 철면피의 대답에 회개치 않음으로 저주를 받아 추방되어 땅에서 유리하는 자가 되었다.(창4장) 오늘도 여전히 우리 인간 사회는 “가인의 후손”의 피가 흐르고 있다.여호수아의 여리고성 정복으로 방만하여 아이성 정복에 패배하므로 엎드렸을 때 하나님은 바친 물건을 도적질하여 숨긴 죄악을 지적했다. 이스라엘이 제비를 뽑아 범죄자를 찾게 되었는데, 시날산 외투와 은 200세겔과 50세겔을 금덩이 하나를 숨긴 아간이 제비 뽑혔다. 이렇게
남의 교단 이야기까지 할 것 없이 내가 속한 교단에도 목회 안하고 있는 목회자가 상당히 많다. 안하고 있는 건지 못하고 있는 건기 하여간 지금 소위 목회와는 떨어져 있다. 더러 이런 목회자가 더 아름답게 보인다느니, 더 거룩하게 보인다드니, 밉지 않고(?) 예쁘게 보인다드니 하노라면 그야말로 목회의 진상을 모르는 사람들은 “어째서냐?”라고 즉각 반문할 뻔 쯤 하다.필자가 그런 반문을 받을 위험을 무릅쓰고 목회 안하고 있는 더러 어떤 목회자를 두둔하는 것은 그 나름대로 다 이유가 있다. 물론 현재 목회하고 있는 모든 목회자들이 다 그릇된다는 것은 아니지만, 현재 목회랍시고 하고 있는 목회자 중에는 더러는 목회 안하고 있는 목회자만도 못한 사람이 상당수 있다는 현장목격 때문이다. 물론 지금 목회 안하고 있는 모든 목회자가 다 아름답다는 것은 역시 아니다.그럼 지금 목회하면서 실제로는 목회 안하고 있다고 할까 잘못하고 있다고 말할까 하는 작자들은 도대체 어떤 사람들인가? 그런 목회자들은 자기도 죽고 있으며 양들도 죽이고 있는 목회사역자들이다. 이럴 바에야 목회 안하고 있는 목회자는 적어도 본전치기 목회는 한다고 인정해 줄 수 있다. 왜냐하면 그 목회자는 일단 자기
“강사님, 사실 나는 목사 될 자격이 없을 뿐만 아니라 민족 앞에 너무 많이 죄진 놈입니다. 재작년 강사님이 동점교회를 지나는 길에 들렀을 때는 말씀을 못 드렸고, 작년에 장시정 목사님께 저를 소개해서 춘천침례교회 부흥회를 인도할 때 설교 중에 잠깐 말씀을 드렸지만, 저는 일제 때 고등계 형사로 애국자나 우리 동족에게 포악하게 못된 짓을 많이 했습니다....” “목사님, 그런데 어떻게 목회사역에 헌신하시게 되셨지요?” 라고 저는 물었더니 정현태 목사는 말을 이었다. “해방이 되고 나니 정말 몸 둘 곳을 몰랐는데 예수님을 믿고 보니 그 모든 죄를 회개하지 않을 수 없어서... 여기보세요! 저의 무르팍과 발의 복숭씨가 새까맣게 굳은살로 변했지요. 지은 죄를 회개하느라 3년간 무릎을 꿇고 회개의 기도했더니 이렇게 되었지요. 교회에서 예배할 때는 물론 기도할 때는 무릎을 꿇고 주님께 용서해 달라고 간곡히 기도했지요. 부흥회때 강사님들이 회개한 만큼 은혜와 축복을 받는다고 했는데 저도 그렇게 눈물로 3년간 회개기도를 한 결과 큰 은혜를 받아 재작년 새벽에 강사님이 들르신 산골 작은 동점침례교회를 세워 목회를 시작했지요!” 우리는 함께 눈물을 닦았다. 저는 66년 여름
이 에세이의 주제는 김소월 작사 김동진 작곡의 “진달래 꽃”에서 따온 것이다. 「나보기가 역겨워 가실 때에는 말없이 고이 보내 드리오리다. 영변의 약 산 진달래꽃 아름 따다 가실 길에 뿌리오리다. 가시는 걸음걸음 놓인 그 꽃을 사뿐히 즈려밟고 가시옵소서. 나보기가 역겨워 가실 때에는 죽어도 아니 눈물 흘리 오리다.」여기 “나”는 누구며 “가시는 님”은 누구였을까. 남녀 양자가 사랑했건만 못 이루고 헤어지는 장면쯤으로 생각하는 것도 이 시를 감상하는 사람의 자유로운 판단으로 돌리면 그만 아닐까. 이 시의 주체는 “나”이고 객체는 “가시는 님”이다. 가시는 님이 날 두고 가시는 이유는 나에게 역겨움을 느꼈기 때문이다. 그토록 “나”를 사랑했건만 이놈의 “나”가 별다른 반응이 없는지라 님은 가시기를 택해서 떠나가고, 가시는 님을 떠나보내는 “나”는 말없이 조용하게 보내드린다는 것이 아닌가 싶다. 남아있는 “나”나 떠나시는 “그대”가 함께 조용히 이별을 하고 있는 것이다. 더 더욱 영변 약산의 진달래꽃을 아름 따다가 가시는 님의 길에 뿌려 주는 배려. 그리고 가시는 님은 이 진달래 꽃길을 잘 밟고 길 떠나 달라는 “나”의 애정 어린 부탁.“나” 보기가 역겨워 가시는
“김태욱 목사, 오늘 (2월 3일) 점심대접은 잘 받았는데 여기 온 김에 한번 가볼데가 있어요” “목사님 어딘데요? 저는 오후엔 시간 낼 수 있어요” “옛날 서대문에 있던 서울구치소가 공원이 되었다고 해서 그곳에 들리고 싶어” 우리는 공원 앞에 들러 서울지방회장 김태욱 목사가 주차하는 동안 나는 앞산을 바라보니 대머리 총각 인왕산이고 왼쪽산은 안산인데 여전히 머리 숙인 여인처럼 오랜만에 만났다고 다소곳이 반기는 것 같았다. 그 땐 가끔 구치소 창살을 잡고 두발을 올려 하염없이 좌우로 바라보던 두 산봉우리는 41년이 지나도 여전히 변함이 없건만 그 때 같이 이곳에 돈 안주고 보리밥 먹는 하숙을 같이 했던 아롱거리는 파란옷 입은 수많은 인걸들은 온데 간데 없구나!“김 목사, 사실 나는 옛날 서대문 구치소인 이곳에서 8개월을 살았어. 그런데 지난 1월 11일 대법원에서 32명 모두가 무죄선고를 받았고 26일에는 언론을 통해 세상에 알려졌어! 아버지 시대에 죄인이 된 내가 그의 딸의 정권시대에 무죄로 40년만에 풀려났어!” “목사님, 그런 일이 있었든가요!” 나는 그 때 일들이 주마등처럼 스쳐갔다. “1974년 1월 7일 기독교 지도자들의 유신헌법 반대성명이 나가자
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