네 복음서에 나오는 오병이어의 이적기사를 비교하여 보면 다음과 같은 통계가 나온다: 1)기사에 필요한 단어의 수 마태복음 157 마가복음194 누가복음153 요한복음190 2)공관복음에 나오는 공통적인 단어의 수 : 53 3)요한복음에 나오는 공통적인 단어의 수 : 8 4)서로 같은 확률 마가와 마태59% 마태와 누가44% 마가와 누가40% 마태와 요한8.5% 마가와 요한8.5% 누가와 요한6.5% 위의 비교는 다음과 같은 사실을 보여준다. 오병이어의 사건에서 요한복음의 기사는 명확히 독립적인 기사이다. 요한복음은 꼭 필요한 단어만을 사용하고 있고 물고기라는 헬라어가 전혀 다른 언어이다. 그리고 공관복음은 서로 상호의존적 관계에 있다. 2) 역사적 해석 복음서에 관한 역사적 해석은 저자와 그의 수신자, 역사-문화적 배경, 그리고 저술 목적과 동기 등의 측면에서 설교자로 하여금 관심을 기울일 것을 요청한다. 네 복음서들은, 다른 저자들에 의해, 각기 다른 역사-문화적 배경을 가진 수신자들을 위해 기록되었으며, 독특한 계제(occasion)와 목적을 가진다. 이와 같은 상이점들의 불빛 안에서, 설교자는 복음서들이 매우 유사한 측면을 가지고 있음을 파악한다. 3)
“21 나더러 주여 주여 하는 자마다 다 (천국)에 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 (들어가리라) 22 그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아 내며 주의 이름으로 많은 권능을 행하지 아니하였나이까 하리니 23 그 때에 내가 저희에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라”(마태복음 7:21-23) 21절에 예수님께서 말씀하신 내용을 해석하면 이렇습니다. 예수님께 “주여 주여” 한다고 즉, 예수를 믿는다고 다 천국에 들어가지 못한답니다. 다만 하나님 뜻대로 행하는 자 즉, 예수를 믿어도 하나님을 기쁘게 하는 자만 천국에 들어가고, 반대로 마귀를 기쁘게 하는 자는 지옥에 간다고 합니다. 우리는 율법의 행위로 구원을 받는 것이 아니라 믿음으로 분명히 구원을 받습니다. 그렇지 않다면 예수님이 십자가에 달려 돌아가실 때 한 행악자가 어떻게 천국에 들어갈 수 있었겠습니까? 그러면 위의 “주여 주여”는 예수를 진짜로 믿는 사람이 아닐까요? 예수님께 “주여 주여”라고 고백한 사람들이 진짜로 예수 믿는 사람이라면 심
기독교 미래학자들(Futurologists)은 하나같이 교회의 미래가 불확실하다고 말합니다. 동의하는 바가 없지는 않지만 “초원에 있는 사자는 스스로 보호하는 힘이 있다.”는 말을 믿습니다. 교회는 하나님께서 보호하심을 믿습니다. 그렇다면 교회의 정의가 무엇일까요? 바울 사도는 교회를 정의하기를 “진리의 기둥과 터(The pillar and foundation of the truth)”라고 했습니다. 교회가 세상을 향하여 진리를 선포해야할 이유는 바로 교회가 진리의 기둥이며 터이기 때문입니다. 이 진리의 말씀은 모든 시대를 초월해서 변할 수 없는 교회만의 표식입니다. 그러므로 교회는 이 진리를 선포해야 하는 사명을 단 한 순간도 쉬어서 안 됩니다. 최근 한국교회가 교회마다 특성화 하려는 시도들을 많이 보게 됩니다. 밥 퍼주는 일, 집 지어주는 일, 이주노동자들을 돌아보는 일 수많은 일들을 하고 있습니다. 우리 교회도 무슬림들에게 복음을 증거 해서 15명에게 침례를 베푼 일은 자랑스럽습니다. 선한 일을 한다는 것은 매우 고무적이며 격려 받아야 할 일입니다. 하지만 교회가 이 땅에서 존재해야 하는 이유와 목적을 잊어서는 안됩니다. 주님의 교회가 교회다우려면 교회
‘베리칩(veri chip)’은 사람이나 동물의 생물학적 신상정보(DNA)와 병력(病歷) 등을 열여섯 자리 수자로 고유번호화해서 인체에 주입하는 ‘확인용 칩(verification chip)’이다. 이 칩에 저장된 정보는 무선 송수신 식별장치(RFID, Radio Frequency Identification)로 스캔할 수 있게 되어 있다. 군인이 패용(佩用)하는 인식표(군번)와 연구대상 야생동물의 몸에 심는 위치 추적 장치가 발달된 형태라고 보면 될 것 같다. 이 장치는 미국의 베리칩 바이오 회사가 제작해서 2001년에 발표했고, 2004년에는 미국식품의약국(FDA)으로부터 인체에 심을 수 있도록 허가 받은 바 있다. 2009년에 베리칩 회사가 다른 회사와 합병하면서 현재는 회사와 제품명이 ‘파지티브 아이디(PositiveID)’로 변경되었다. 베리칩에 대한 의혹과 진실 베리칩은 단순한 용도에 비해 많은 의혹을 받아왔다. 주요 의혹의 내용은: 1) 2010년 3월 미국 의회가 통과시킨 ‘건강보험개혁법’에는 전 국민에게 강제로 베리칩을 이식한다는 조항이 들어 있으며, 이를 위해 미국 정부는 2015년까지는 준비기간, 2016년은 유예기간, 2017년부터는 강제
2. 구약 역사서 설교를 위한 석의적 관점 만일 설교자가 구약성경의 역사서 본문으로 설교하고자 한다면 그는 성경 전체의 문학장르 가운데 가장 광범위하고 가장 다양한 말씀 앞에 직면하게 된다. 구약역사서 안에는 열일곱 권의 책이 포함되고 이는 성경 전체의 40퍼센트에 이르는 분량이다. 그에 비해서 예언서는 약 22퍼센트에 해당되고 신약의 복음서는 10퍼센트 가량이며, 서신서는 약 8퍼센트 가량이다. 1) 이야기 형식 흔히 구약의 역사서를 이야기 문학(narrative literature)으로 분류하는 이유는 이스라엘의 역사를 이야기체 서술형식으로 전달하기 때문이다. 역사서는 이야기를 비롯하여 보고문, 족보, 목록 등 다양한 문학유형이 포함되어 있다. 이야기(narrative)는 플롯구조(plot structure)를 가지며 대체로 등장인물과 함께 전개된다. 이야기의 길이는 다양하다. 예를 들어 에훗에 관한 기사는 모두 합쳐 19절 밖에 되지 않는 반면(삿 3:12~20), 다윗에 관한 이야기는 사무엘상의 절반과 사무엘하의 거의 전부를 차지한다. 역사서가 제공하는 인물 중심 이야기에는 영웅적인 이야기가 있는가 하면, 비극적 주인공의 이야기도 포함된다. 특히 이스
창세기 45장 1~2절에는 시종들 앞에서 체면을 가리지 않고 방성대곡하는 요셉의 모습이 나옵니다. 그는 바로의 궁전에도 들릴 정도로 크게 소리내어 울었습니다(에트 콜로 삐브키). 왜 요셉은 그렇게 울었습니까? 지나날 형들에게 당했던 기억에 억울해서도 아니고 과거를 회상하며 서러워서 운 것도 아닙니다. 식량을 구하러 온 자기 형들이 자기가 요셉인줄은 상상도 못하고 자기 앞에서 진심으로 회개하고 뉘우치는 모습 때문에 감사와 용서하는 마음이 같이 어우러져 울었던 것입니다. 대암학자로 잘 알려진 이병욱 박사는 “눈물은 하나님이 주신 천연 항암제”라고 하면서 눈물 예찬론을 펼쳤습니다. 미국의 생화학자 빌 프레이는 우리가 스트레스를 받을 때 몸 속에서 카테콜아민이라는 호르몬이 다량 분비가 되는데 몸을 해롭게 하는 독소가 나온다고 합니다. 그런데 우리가 회개나 용서나 사랑 등의 감정을 담아 진정으로 눈물을 흘릴 때 몸 안에 나쁜 물질이 빠져 나감으로 독소가 제거된다고 합니다. 이런 의미에서 소리내어 운다면 아마도 웬만한 병들은 다 고침을 받을 것이라 믿습니다. 요셉은 자신의 유일한 피붙이인 베냐민을 자기 곁에다 두고 싶어서 방법을 고안했는데 여기에 형들이 모르고 당했습니
기원과 목적 프리메이슨은 free(자유)+mason(석공)의 합성어로서 16세기 말에서 17세기 초 스위스에서 조직된 석공 기술자들의 조합, 즉 ‘길드(gild)’를 가리키는 말이다. 이 단체는 회원들끼리만 기술을 공유하고 조합회원 밖에 사람들에게는 폐쇄적이었던 일종의 비밀 결사였다. 2. 활동과 회원 이 조직은 집회 장소를 뜻하는 ‘롯지(lodge)’를 중심으로 세력을 확장했다. 롯지는 1717년 런던에서 처음 설립되었고, 1773년 프랑스에서는 그랑 토리앙(Grand Orient)이 결성되어 유럽 각 지역으로 퍼져나갔으며 라틴 아메리카와 인도 중국을 비롯한 아시아 일부 국가에까지 확장된 것으로 보인다. 18세기부터 이 단체의 성격이 단순한 석공기술자들의 결사에서 종교와 정치 및 문화 예술 분야에서 사회개혁과 통합을 지향하는 것으로 변화된 것 같다. 프리메이슨이 계몽주의에 호응하여 자유주의와 개인주의적 입장을 취하게 되자 교권수호를 위해 계몽주의 탄압의 선봉에 서있던 로마가톨릭교회와의 대립은 불가피했던 것으로 보인다. 그런데 프리메이슨은 교회의 박해를 받는 과정에서 예수회의 일원이 되어 개신교와의 전략적 싸움에 알맞도록 재조직되었다는 주장이 나오기도 했다
예수 그리스도와 성령 지난 호에는 예수 그리스도와 성령의 관계를 존재론의 측면에서 알아보았다. 바울은 성령을 존재론의 측면에서 “하나님의 영,” “그리스도의 영,” 혹은 “주의 영”으로 표현한다. 그는 또 “하나님의 영”이 거주하시는 것과 “그리스도의 영”을 소유한 것을 “‘그리스도’께서 함께 계시는 것”과 동일한 의미로 표현한다. 바울은 성령을 중심으로 하나님과 그리스도를 밀접하게 연결시켜 표현한 것이다. 바울은 하나님과 그리스도와 성령을 직접적으로 동일시하지는 않았지만, 그리스도인들의 구원에 있어서 하나님과 예수 그리스도와 성령의 독자적이면서도 동시에 연합적인 역할을 나타내고 있다. 이러한 교훈들이 토대가 되어 고대 교회사에서 삼위일체 교리가 발전되었다. 이번 호에는 예수 그리스도와 성령의 관계를 하나님의 구원을 이루어가는 역할 면에서 살펴보려 한다. 바울은 하나님의 우편에 앉으신 예수 그리스도의 역할을 하나님의 자녀들 가운데 직접적으로 오시어 활동하시는 성령의 역할을 통해 표현하다. 먼저 성령은 “생명의 영”(롬 8:2) 혹은 “살려주는 영”(고전 15:45)으로 표현된다. 성령은 “생명의 영”으로서 그리스도인을 죄와 사망의 권세에서 해방시켜 준다: “
결혼하기 전까지는 메마른 체구에 남들보다 훨씬 늙어 보이는 최강 노안의 소유자로 신학생과 전도사 시절을 보냈습니다. 그런데 결혼을 하고 몸이 좀 불면서 체격이 커지고 표정이 딱딱한 외양에 몇몇 사람이 소위 “조직”같아 보인다는 얘길 하기 시작했습니다. 군목으로 임관을 해서는 짧은 머리에 큰 체격, 위협적인 표정과 검은 양복 탓에 더욱 “조직”스러워졌고 구태여 부인하지 않으면서 한동안 “모 월드” 홈피 제목도 “조직 목사의 미니 홈피”로 되어 있었습니다. 사실 이런 외양은 제 목회에 많은 도움이 되었습니다. 왜냐하면 처음에 무섭고 기대하기 힘든 인상을 강렬하게 주고는, 능력은 부족해도 최선을 다하는 목회와 서툴러도 지속적인 섬김의 노력들이 점차 시간이 지나면서 그런 부정적인 인상을 상쇄해나갈 수 있었기 때문입니다. 그래서 항상 임기가 끝나서 교회를 옮길 때면 그래도 헤어지기 섭섭한 관계들을 가질 수 있었습니다. 그때 제가 잘 하던 말이 “배 목사를 목자라고 부르지 말라”는 것이었습니다. 왜냐하면 성도들은 대표기도를 할 때나 대화 중에 “우리 교회의 목자이신 배 목사님”이라는 말을 간혹 하는데, 이게 듣기가 굉장히 송구스러웠습니다. 왜냐하면 제가 솔직히 그 수준
성경은 우리의 대적 마귀의 공격이 얼마나 실제적이며 강한지 이 사실을 알고 경계할 것을 권고하고 있습니다. 성경뿐만 아니라 우리 인류 역사와 또 개인의 삶과 경험에서 영적 갈등과 충돌을 일으키는 존재가 실존한다는 것을 말하고 있습니다. 그리스도인의 삶에서 끊임없이 갈등을 일으키며 충돌하는 마귀와 싸우는 영적전투의 전선은 어디에 있습니까? 바울 사도는 에베소서 6장의 결론 부분에 와서 다시 한 번 새로운 도전을 우리에게 주고 있습니다. 그리스도인들의 일상과 내면의 삶에서 마귀의 도전을 극복하고 승리의 삶을 살기를 원하고 있습니다. 그리스도인이란 마귀를 대적하기 위해 강력한 힘을 가져야 합니다 그리스도인에게 영적 갈등이란 삶이 일부분입니다. 그래서 그리스도인들은 영적 갈등을 이겨내기 위해 강력한 힘을 소유해야 합니다. 그래서 본문은 “그 힘의 능력으로 강건하여지고”라고 말씀하고 있습니다. 바울 사도는 자신의 영적 삶의 경험이 마귀를 대적하며 승리해야 하는 그리스도인들에게 얼마나 유익한 것인지를 가르쳐주고 있습니다. 만약 바울사도께서 하나님으로부터 공급받은 영적 능력을 경험하지 못했다면 그의 가르침은 허공을 가르는 메아리에 불과하며 청각장애인이 “베토벤의 교향곡
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