리어카를 끌고 빈 박스를 찾아 거리를 헤맨다 먹고는 살아야 하니까 손에 쥔 몇 닢으로 제물국수를 삶았다 다시 전도지를 쥐고 동리를 돌려면 어린 남매를 방안에 두고 신문지를 바닥에 깔아주고 문을 잠그고 동리를 샅샅이 뒤지며 돌고 또 돈다 방안에 잠가둔 새끼들 땜에 마음이 급해 걸음을 재촉한다 국수 사려고 시장에 들어서면 쫄랑쫄랑 따라오던 아들 녀석이 이거 사줘 저거 사줘 떼를 쓴다 쥐어진 몇 닢 가지고는 택도 없는데 땅위 둥굴던 아들 우리 목사 하지 말고 집사 해 우리 목사 하지 말고 집사 해 가슴을 모질게 후벼 판다 힘들고 눈물 쏟은 세월 그래도 개척교회 시절이 추억의 발자취로 남는다 시인은 크리스챤문학으로 등단했으며 목산문학회 회원으로 섬기고 있다.
여기까지 뭘 먹고 살아왔을까 뭘 먹었다면 많이도 먹었을 텐데 아직도 배가 고픈 이유는 뭘까 공식적인 세끼 빼고 이런저런 야식이나 참까지 더하면 정말 양이 만만찮을 텐데 또 배가 고프다니 낮과 밤 같은 것일까 배가 아니라 위가 허전하고 속이 쓰린 것은 흔말 말로 애정결핍일까 그러나 그것은 밥이 있을 때 일이다 허기는 눈도 허기지게 만들고 생각도 허기지게 만들어서 보이고 생각되는 모든 것을 헛것으로 보이게 만든다 먹고 나면 그뿐인 그것이 뭐길래 배가 조금 고프면 세상이 달라지고 사람이 달라지고 배가 많이 고파지면 도둑이 될 수도 있고 약탈자도 살인자도 될 수 있다 정말 배가 고픈데도 훔치지 않고 빼앗지 않고 살인하지 않고 스스로 굶주려 죽을 수 있는 이는 성인이다 그리고 보면 성인이 되는 일도 별것 아닌데 문제는 기꺼이 굶주려 죽을 때까지 너를 위한 삶을 살 수 있는가이다 나 같은 수준에서는 배가 고프면 새벽에라도 라면 하나를 끓여 먹어야 잠이 오기 때문이다 살면서 자발적으로 굶주림을 선택하고 그 선택을 후회하지 않을 수 있다면 성인이 대수겠는가 밥도 먹고 라면도 먹고 빵도 먹어가면서 배고픔을 달래고 다독여가며 사는 것이 때로는 왜 이리도 힘이 드는가 배고픔이…
오늘도 내일도 모레도 그 길을 가야 하리니 좌로나 우로나 치우치지 말 것 초점을 고정시킬 것 단 하나의 일탈도 허락지 않으시는 그분께 끝까지 흐트러짐 없이 나아갈 것 날마다 말씀으로 구석구석 깨끗이 닦아낼 것 병들어 아픈 부분은 빨간 약을 발라 경계할 것 결벽증 환자라고 손가락질해도 날마다 치열하게 싸울 것 이번쯤이야 한 번쯤이야 타협하지 말 것 우리의 씻어내지 못한 그 오래된 잘못됨을 그 끊임없는 잘못됨을 단번에 해결하기 위해 오신 뜨거운 내어줌, 그 사랑을 마음 깊이 새길 것 그리하여 그 길을 오늘도 내일도 모레도 묵묵히 걸어갈 것 수만 수천 개의 길을 두고 하나의 길을 택하여 묵묵히 걸어간다는 것은 얼마나 힘들고 고단한 일인가. 좌로나 우로나 치우치지 않고 오로지 한곳에 초점을 고정시키며 걸어간다는 것은 또 얼마나 많은 가지치기가 필요한 일인가. 그분이 함께 해주신다는 확신이 없었다면 몇 백 번이고 일탈했을 길…. 그러나 오늘도 주어진 그 길을 한 걸음 한 걸음 내디딜 수 있는 것은 마침내 도달점에 섰을 때, 그분의 품 안에서 듣게 될 “착하고 충성된 종아!” 그 한마디 때문, 그러기에 오늘도 내일도 걸어가야 하는 나의 길 우리의 길….
불쌍히 여기는 마음이다 이 마음은 나를 보시는 주님의 시선이다 맨 처음 주님을 만났던 큰 기쁨 하늘의 선물 그 감격 때문에 견디어 온 날들 얼음장같이 굳어버린 마음에 작은 사랑의 꽃이 핀다 그래 작은 관심이다 얼마나 무시당했을까 얼마나 화가 났을까 세상을 향해 불화살을 당기는 아이 살아있음에 분노하는 아이는 오늘도 불면의 밤을 새운다 사랑이 통할까요 사랑할 수 있나요 나를 아시는 주님이 묻는다 네가 나를 사랑하느냐 내 양 내 어린 양 내 잃어버린 양을 치라 시인은 목산문학회 회원으로 자유교회를 섬기고 있다.
우리에겐 마르지 않는 물샘이 있어 언제나 우리 눈은 젖어 있어요 잔잔히 스며오는 맑은 물들을 오늘도 병에 담아 님께 올리니 하늘 정원 너른 자락에 골고루 뿌려 수많은 기도별을 피워내네요 반짝이는 기도별이 밤을 밝히니 어두웠던 깊은 밤에 새벽이 와요 스러졌던 마음들이 옷을 동이고 다시 한번 다시 한번 다짐을 하니 굽어졌던 무릎마다 새살이 돋아 수많은 기도꽃이 피어나네요 ‘눈물 병’은 눈물을 담아두는 병으로 이스라엘 사람들은 이것을 매우 소중히 여겼다. 크기는 7~20cm 등으로 다양했으며, 바닥은 평평하고 몸통은 호리호리하며 입구는 깔때기 모양으로 눈물을 받기에 적합했다. 집안이 부유한 경우에는 얇은 유리로 만들어진 병을, 가난한 사람들은 토기로 만든 병을 사용해 그들의 애절함과 간절함을 담아내곤 했다. 마음을 움켜잡으며 통곡하는 우리의 기도가 오늘, 눈물 병에 담겼다. 오직 하나님만이 하실 수 있으므로 오직 하나님만이 하실 수 있으므로. 모든 것을 맡기는 간절한 기도가 눈물 병에 고스란히 담겨 새벽을 흔든다. 더 이상 일어설 수 없을 것 같았던 깊은 어두움에 새벽이 찾아왔다. 그래. 일어나보자. 굽어졌던 무릎에 힘을 실어 다시 또다시, 다시 또다시!
바다 건너 불빛 하나를 보고 배는 떠났다 떠나온 바닷가 마을은 시야에서 멀고 푸른 바다를 향해 달려가는데 파도의 높이는 점점 높아만 가고 산더미 같은 파도에 더, 이상 노를 저을 수도 없다 바람은 그칠 조짐도 보이지 않고 배는 넘어질 것만 같아 나 역시도 무서움에 떨고 있을 때 예수는 고물에서 잠자고 있었다 나는 그 지경에야 잠자는 예수를 깨웠다 예수가 잠에서 깨어나자 바다는 고요했다 나는 잠자는 예수를 깨우는 일만 했다 시인은 한국문인협회 회원이며 대전문인협회 이사이다. 공동저서로는 ‘삼인 시문학뜰’이 있으며 ‘문학의 실현’ 발행인으로 활동하고 있다.
입버릇처럼 아이들 병은 어른 탓이고 어른들 병은 자기 탓이라고 말한다 성인병을 잘못된 습관병이라고 하는데 나쁜 습관을 고치지 못하는 건 누구 탓할 게 아니다 맛있는 음식만 골라 먹고 편한 것만 찾다가 제 맘대로 벌컥벌컥 화를 내면 쇳덩이 같은 몸이라도 견디지 못하고 병이 생긴다 건강을 잃으면 모든 걸 잃는다는 말 꼭 병원에 가서야 깨닫게 된다 건강하게 사는 게 모두 습관에 달렸다 좋은 습관을 지키는 것 나쁜 습관을 고치는 것 시인은 강원문인협회 회원이며 춘천교회 원로목사이다.
빛이 되고 싶어요 나서려 하니 너만이라도 소금 되어라 말씀하시네 왜 매양 그늘로만 있어야 해요 빛나면 안 되나요 고개 떨구니 이름 없이 빛도 없이 세상을 지킨 소금의 조용한 마음 닮으라 하네 소금은 사람이 살아가는 데 없어서는 안 되는 꼭 있어야 하는 물질이다. 나트륨과 염소로 이뤄진 소금은 우리 몸의 수분과 체액의 농도를 조절하기도 하고, 영양소를 우리 몸 구석구석으로 보내기도 하며, 세포 속의 더러운 물질을 새 물질로 바꿔 주기도 한다. 이러한 소금은 예로부터 아주 귀하게 여겨 고대 로마에서는 병사들의 월급을 소금으로 주기도 했고, 중국에서는 세금을 소금으로 내기도 했다. 또한 성경에서는 소금을 ‘하나님의 언약, 정결하고 성결한 삶, 소금의 맛, 친절하고 유익한 말, 부정한 것을 쫓아냄, 부패 방지, 녹봉, 황폐함’ 등 다양한 의미로 사용하기도 했다. 그러나 이렇게 소중한 소금의 존재는 때론 빛에 밀리기도 한다. 드러나 도드라진 빛에 비해, 소금은 스미며 녹아 그 흔적을 알 수 없기 때문이다. 우리는 선택의 문제가 아님에도 불구하고 때론 자신도 모르게 빛과 소금 중 빛을 선택하려 한다. 그러나 ‘너만이라도’라는 울림이 우리의 마음을 흔들어놓는다. ‘너만이
상대의 고통을 나의 고통으로 받아들일 수 있는가 그에게는 위로가 되고 나에게는 만족을 주는 우리 모두를 유익하게 하는 것 상처와 아픔이 있는 사람에게 하나님의 긍휼이 절실하다 고통받는 사람을 바라보고 자비와 긍휼의 마음을 품자 하나님의 긍휼이 머무는 곳에 우리의 시선을 고정해 보자 아파하며 신음하는 사람들을 바라보며 연민의 감정을 느껴보자 세상에는 고통도 있고 불의도 있지만 바로 그곳에서 긍휼과 연민이 약동하고 하나님의 나라는 세워진다 함께 아파하며 긍휼의 길을 걸어가자 시인은 문산문학회 서기이며 현재 한밭교회를 섬기고 있다.
오늘 나는 또 하나의 매듭을 풀었다 나의 매듭은 아래로 자라는 법이 없다 나의 매듭은 무거움을 떠받들고 마디 마디 하늘을 향해 자란다 이제, 잠시 긴 여름잠에 들려한다 헝클어진 실타래나 꽉 묶인 매듭을 푸는 것은 인내심 없이는 할 수 없는 일이다. 사람들은 말한다. ‘왜 풀려고 애를 쓰느냐 그냥 잘라버리지.’ 그러나 그러기에는 그 실은 너무나 소중하다. 그래서 시작한 도전! 시간이 조금 걸리더라도 헝클어진 실타래와 매듭은 무조건 풀기이다. 숨을 길고 깊게 들이마신 다음, 비장한 마음으로 꽉 묶인 매듭을 풀어간다. 손톱이 나가고 손마디가 아프다. 끝이 보이지 않아 확 내팽개치고 싶다가도 지금까지 들인 공이 아까워 또다시 매달린다. 우리의 삶은 매듭의 연속이다. 그 매듭은 풀어야 하는 것도 있고, 지어야 하는 것도 있다. 매듭을 풀면 안도감이 매듭을 지으면 성취감이 흔적으로 남아 대나무 마디처럼 하늘을 향하여 도약한다. 매듭을 풀어야 하는 이여! 매듭을 지어야 하는 이여! 하늘을 향하여 자라가라! 그대에게 쉼이 있으리니.
눈이 마음이 온통 어딜 보는가 멋진 거 맛있는 거 부한 거 귀한 거 편한 거 좋은 거 온통 쾌락 세상은 욕심은 온통 그리 향하누나 이제 돌아서 주를 향하여 눈이 마음이 온통… 시인은 목산문학회 서기로 활동하고 있으며 현재 담양 성광교회를 담임하고 있다.
오늘도 나는 발자국을 남긴다 인생들이 발자국을 남긴다 어떤 사람의 발자국은 허랑방탕의 발자국을 남기고 어떤 사람의 발자국은 정직과 성실의 발자국을 남긴다 어떤 사람은 다람쥐처럼 맴도는 삶을 살고 어떤 사람은 개미같이 최선을 다해 산다 하나님의 형상대로 지음 받은 인생 하루하루를 목적 있게 살고 하늘을 우러러 한 점 부끄럽지 않은 발자국을 인생의 삶을 통해 남기게 하소서 인생의 삶이 힘들고 어려워도 오늘도 나는 발자국을 남긴다 시인은 ‘아동문학’으로 등단했으며 목산문학회 사무국장으로 섬기며 소망교회를 담임하고 있다.
계절을 수놓는 시간 그녀는 바늘로 나는 언어로 조바심내지 않고 마음을 비우며 한 땀 한 땀 천천히 봄, 여름, 가을, 겨울, 꽃들이 속삭이는 사연을 담아 한 땀 한 땀 완성해가는 고요의 시간 그녀는 바늘로 나는 언어로 꽃이 좋고 자수가 좋아 이 두 가지를 함께 하는 자수 작가 이연희. 그녀가 야생화를 수놓으면서 바뀌게 된 가장 큰 변화는 길가에 피어있는 들꽃을 사랑으로 바라보게 됐다는 것이다. 또한 꽃과 잎이 어떤 모양을 하고 있는지, 줄기는 어떤 생김새를 하고 있는지, 구석구석 관찰하고 살피면서 계절이 바뀔 때마다 자연이 주는 선물을 발견하는 기쁨을 누리게 됐다는 것이다. 그러한 설렘은 고스란히 시인에게도 전달되어 또 하나의 ‘꽃자수 수업’이 만들어졌다. 그녀가 바늘로 수를 놓는다면 시인은 언어로 수를 놓는 것, 이때 주의할 점은 절대 조바심내지 말아야 한다는 사실, 마음을 비우며 한 땀 한 땀 천천히, 꽃들이 속삭이는 사연을 담아 계절을 수놓아야 한다는 것이다. 지금은 가을, 마음을 열고 귀를 열어 가을이 속삭이는 사연을 담아 한 땀 한 땀 천천히…. 그녀는 바늘로, 시인은 언어로 그려본다.
우리가 하늘까지 높아지려기에 마지막 아담은 땅의 사람이 되시었다 저마다 으뜸이 되고자 하기에 그는 가까이 섬기는 자가 되시었다 모두가 첫째만 되려기에 그는 스스로 말째가 되시었다 너도나도 세상을 움켜쥐려 하기에 마지막 아담은 두 팔을 십자가에 벌리셨다 시인은 2008년 계간 해동문학(海東文學)에 시로 등단했으며 한국시조시인협회 주최 제31회 전국시조백일장에서 차상을 수상했다. 목산문학회 회장을 역임했으며 현재 예람교회 담임목사로 섬기고 있다.
한 평의 공간, 계단에도 쉼이 있다 오르고 오르다 숨이 찰 때면 어김없이 만나게 되는 쪽잠 같은 쉼터, 잠시 숨을 고르고 오르다 보면 또다시 나타나는 배려의 공간, 휴식의 공간, 오르는 자 누구에게나 허락되는 공평한 공간, 계단을 오르다보면 희망이 보인다. 계단은 ‘높이가 다른 두 곳을 이어주는 발걸음의 수직이동 수단’이다. 계단은 내려가는 것보다 위로 오르는 의미가 강하여 예로부터 ‘상승, 초월, 새로운 존재론적 수준으로의 이행’이라는 상징을 내포한다. 계단은 단, 난간, 계단참 등으로 구성되는데, 단은 치수 각도 크기 등을 안정하게 하여 오르내림에 무리를 없애고, 난간은 발을 헛디뎌 추락할 위험을 방지하며, 계단참은 오르는 이의 휴식과 방향전환을 제시한다. 오르고 오르다 숨이 찰 때면 어김없이 만나게 되는 쪽잠 같은 쉼터 계단참, 잠시 숨을 고르고 오르다 보면 또 다시 나타나는 배려의 공간, 휴식의 공간, 오늘도 또 하루의 계단을 오른다. 오르는 자 누구에게나 허락되는 공평한 공간, 계단참은 그렇게 우리의 기적이 되고 우리의 희망이 된다.
지난 7월 8일은 한국교회의 명예가 심각히 훼손된 하루였다. 정세균 국무총리가 정부서울청사에서 주재한 코로나19 중앙재난안전대책본부 회의 모두발언에서 “교회 전체를 고위험시설로 지정하지는 않지만 정규예배를 제외한 모임과 행사, 식사 제공 등이 금지하고 출입명부 관리가 의무화된다”고 밝힌 사실이 언론을 통해 보도됐기 때문이다. 소식이 알려지자 대다수의 교회는 “교회가 코로나19 전파의 온상이란 말이냐”며 울분을 터뜨렸다. 그도 그럴 것이 지금까지 많은 교회들이 정부의 방역지침을 지키며 코로나19 방역을 위해 노력하고 있었기에 이번 정 총리의 발언으로 인해 뒤통수를 호되게 맞았다는 느낌을 지울 수가 없다. 많은 교회들이 소모임이나 행사를 스스로 자제하고 있던 상황에서 일부 언론에 보도된 사례에만 집중해 낙인을 씌우는 것이 과연 온당한지 되묻지 않을 수 없는 상황이다. 최근 급증한 코로나19 집단감염 사태의 원인으로 지목된 것이 방문판매업체 확진자로부터 시작된 것으로 알려져 교회 입장에서는 정말이지 억울할 따름이다. 이번 정부의 방침은 과거 네로 황제가 로마 대화재 사건을 기독교인의 소행으로 돌려 박해를 불러일으켰던 것이 떠오르게끔 한다. 이에 한국교회총연합(한교
올 초부터 코로나19 바이러스가 전 세계를 강타하자 교회마다 상반기 활동은 이전에 없던 상황을 경험하고 있다. 사람들이 모이는 것을 자제하기 위해 교회는 예배당의 출입을 통제했고 현장예배에서 온라인예배를 시도했다. 온라인예배 초기, 시설 부족과 인식 부족, 온라인 예배에 대한 부정적인 인식도 있었지만 교회는 코로나19 사태로 가능한 모든 방법을 활용해 예배의 단절 방지를 위한 노력과 성도들의 신앙에 공백이 생기지 않도록 조치했다. 이렇게 반년 넘는 시간을 보내면서 작은 교회는 생존 위기에 처해 있다. 코로나19가 수도권과 대도시를 중심으로 여전히 확진 환자들이 나오기 시작하면서 지역 미자립 교회들의 어려움은 상상을 초월하고 있다. 현장예배는 극소수의 인원이나 참석 가능자의 신청만 가능하며 온라인 예배는 교회 성도수와 비교가 되지 않을 정도로 낮은 참여를 보여주고 있다. 성도들이 교회를 떠나는 것이 눈에 확 들어 올 정도라고 한다. 2020년의 하반기가 시작됐지만 교회는 여전히 사역을 진행하기 어려운 상항이다. 특히 교회를 중심으로 확진자들이 다수 나오기 시작하면서 교회를 바라보는 세상의 시선은 따갑다. 물론 교회도 최선을 다해 정부의 방역지침을 준수하고 예배
코로나19의 위기 속에서도 교회가 희망임을 확인하는 시간이 마련됐다. 침례교 총회(총회장 윤재철 목사)는 지난 6월 18일 지구촌교회에서 ‘코로나19 극복을 위한 목회자 세미나’를 열고 이날 강사로 참여한 유관재 목사 등 5명의 주 강사들은 현재 고난에 처한 교회와 목회자들이 위기 극복이 가능하냐는 질문에 하나님의 뜻에 잘 순종하면 가능할 것이라고 한목소리를 냈다. 이날 세미나는 우여곡절 끝에 총회 임원 지구촌 교회 사역자들 위주로 참여한 온라인 세미나로 열렸다. 그럼에도 불구하고 온라인 강의에 교단 안팎에서 많은 사람들이 관심을 보였다. 목회자들은 영상을 시청한 뒤, 교회의 현실을 냉정히 바라보고 성경적이며 본질적인 교회의 모습, 코로나19 이후 교회의 역할에 대해 실제적인 대안을 고민하는 계기가 됐다고 고백했다. 총회도 그동안 코로나19로 여러 교단적 행사가 연기되거나 취소되자 적잖은 부담을 갖고 이번 목회자 세미나에 교단 목회자들이 불편함을 겪지 않도록 최선을 다해 준비해 왔다. 총회는 이번 세미나가 눈에 보이는 가시적인 평가보다 앞으로 우리 침례교회가 어떠한 변화를 겪을 것인지를 먼저 살펴봐야 할 것이다. 지금의 목회 환경은 우리가 충분히 경험해보지
6·15 남북공동선언 20주년을 앞두고 최근 남북한이 힘든 시간을 보내고 있다. 북한이 갑자기 대한민국과 대통령을 향해 비난 수위를 높이고 나섰다. 그 표면적 중심에는 바로 대북전단 살포 문제였다. 대북전단은 남한이 북한에 풍선 따위를 이용해 살포하는 전단이나 물품 등을 말한다. 남북분단부터 남과 북은 서로 일명 ‘삐라’를 풍선을 이용해 날리다가 2000년 4월 이후 상호 심리전 중단을 약속한 이래 최소한 국가적 차원에서는 중단됐다. 그러나 남한의 민간단체에 의한 대북전단 살포는 사실상 지속돼 온 것으로 알려졌다. 남북관계가 우호 분위기 속에서는 그럭저럭 그 횟수는 줄었으나, 2002년 북측의 핵개발 선언 이후 남북대립이 다시 격화된 이래로 민간단체 주도의 대북전단 살포는 더욱 빈번해졌다고 한다. 현재 대북전단을 날리는 민간단체는 자유북한운동연합과 탈북자 단체인 북한인민해방전선 및 개신교계 단체인 순교자의 소리 등이다. 이러한 상황에서 지난 6월 4일 북한권력의 실세인 김여정은 상호 적대행위를 금지하기로 한 판문점 선언을 근거로 대북전단 살포를 막을 것을 다시 요구하면서 “남조선 당국이 응분의 조처를 세우지 못한다면 금강산 관광 폐지에 이어 개성공업지구의 완
우리 교단 총회(총회장 윤재철 목사)는 한국교회를 대표하는 정통교단으로 한국교회 빛과 소금의 역할을 감당하며 이 땅의 복음화와 세계 선교에 이바지하고 있다. 이를 위해 한국교회 주요 교단들과 연합하고 협력하며 다양한 사역을 공동으로 유치하고 있으며 특히 전세계적으로 코로나19 바이러스로 어려운 시기를 겪고 있는 와중에도 함께 교회와 이웃을 도우며 한국교회의 대표 교단으로 헌신해왔다. 이는 우리 교단만의 독자적인 행보나 결정보다는 여러 교단들이 함께 의견을 모으고 하나되는 목소리를 내기에 가능한 일이었다. 현재 109차 총회 회기에서 한국교회 협력을 위해 다양한 기관들과 연합하며 활동하고 있다. 대표적으로 한국교회총연합과 대한성서공회, 한국교회군선교연합회, CBS기독교방송, CTS기독교TV, 찬송가공회, 세계선교협의회 등에서 우리 교단은 이사나 위원들을 파송해 한국교회의 다양한 의견을 수렴하고 우리 교단의 입장을 대변하고 있다. 이런 활동을 위해서는 무엇보다 연합기관 활동의 재정적인 지원과 함께 이사와 위원들이 활발하게 사역할 수 있도록 활동사항에 대해 보고받고 협조 부분도 논의해야 할 것이다. 그동안 우리 총회는 기독교한국침례회의 대표성을 나타내기 위한 활동
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UPDATE: 2020년 07월 14일 14시 07분
