이 시대는 추락하기 쉬운 환경들이 널려 있는 세상이다. 이런 세상에서 비상하기 위해 우리는 항상 미소를 잃지 말아야 한다. 미소는 구부러진 것을 곧게 펼 수 있는 힘이 있기 때문이다. 성경에서는 굳은 마음을 부드럽게 하는 비결은 성령을 받으면 된다고 한다. 거칠어진 심령을 옥토처럼 바꾸는 것도 하늘에서 성령이 임해야 한다고 한다.중국의 한 농부가 바닷가 언덕 꼭대기에 있는 자신의 논에서 열심히 일을 하고 있었다. 잠시 허리를 펴고 쉬려던 찰나, 농부는 바닷 물이 해안에서부터 신속하게 휩쓸려 나가는 것을 보았다. 바닷물은 마치 먹이를 보고 덤벼드는 성난 짐승같은 파도를 일으키며 순식간에 밀려 나갔다. 순간, 그는 그렇게 밀려나간 바닷물은 바로 거대한 해일이 되어 덮쳐올 것임을 본능적으로 깨달았다. 농부는 해안 근처의 논에서 일하고 있는 이웃들을 바라보았다. 그들을 살리려면 언덕 위로 도망치게 해야 한다. 하지만 뛰쳐내려가 일일이 알릴 시간이 없었다.그래서 그는 자기 논에다 불을 질렀다. 불은 멀리서도 잘 보였기에 해안 근처에서 일하던 이웃들은 전부 다 일어난 불길을 보고 그를 돕기 위해 달려왔다. 그리고 언덕 꼭대기의 안전한 지대에 도착했을 때에야 비로소 자신
과거 한국교회의 성장 동력은 목회자의 설교와 교회운영 능력과 탁월한 지도력이 그 주류를 이뤘다고 할 것이다. 그러나 현시점에서 한국교회의 병폐는 지도자의 독선적인 운영이 교회를 병들게 했다고 말한다. 그렇다면 시대의 흐름에 따라 변화가 일어나야 할 것이다. 목회자와 평신도가 함께 동역하는 시스템을 구축해야 할 것이다. 요즘 왜 그리스도인들이 교회를 떠나고 있는지 깊이 성찰하고 바람직한 교회가 되어 떠나가는 교회가 아니라 돌아오는 교회가 될 수 있도록 해야 한다.그리스도인들 중에 예수는 좋지만 교회는 싫다는 사람이 갈수록 늘고 있다. 세상의 빛과 소금이 돼야 할 교회가 오히려 비리와 부패, 오만과 독선으로 지탄받는 일이 많아지자 실망한 교인들은 교회를 등지고 있다. 적지 않은 목회자들이 “왜 그리스도인들이 교회를 떠나는가?”라는 질문에 “믿음이 없어 떠난다”고 단정하고 아무런 대책을 세우지 않고 있다. 물론 본인의 신앙문제일수도 있다. 그러나 모든 책임을 떠나는 사람에게만 돌릴 수는 없을 것이다. 교회 내부의 문제가 교인들에게 실망과 상실감을 안겨 주고 있음을 부인해서는 치유의 방법이 나오질 않기 때문이다. 목회자의 독선적인 교회운영을 함께 세워가는 민주적 교
어느 드라마에 나왔던 대사이다. 재벌 총수가 죽으면서 후계구도를 둘러싼 형제들간의 갈등이 증폭되고 있는 때에, 누나가 동생과 대화를 나눈다. “아마 네가 5살 때쯤이었지. 이웃집에 놀러갔다 오더니 그네를 만들어 달라고 떼를 썼다. 그때 우리 집은 지은 지 얼마 되지 않아서 나무들이 작아서 그네를 만들 수 없었고, 그네를 만들 수 있는 단 한그루의 나무는 너무 비싼 나무인지라 엄마가 반대를 했지. 그때 내가 아빠와 함께 그네를 만들었다. 그 이튿날 너는 하루 온종일 좋아라 그네만을 탔지. 얼마나 많이 탔던지 코피까지 흘리더라. 네가 12살 때에 그네 다섯 개를 만들어준들 그게 무슨 소용이 있었겠니?” 쉽게 말해 내가 너를 그렇게 사랑했노라고, 네가 정작 필요할 때에 어려움 속에서도 나는 너의 필요를 채워주었으니 이제 네가 나의 필요를 채워줄 때가 아니겠냐는 암시가 들어있을 법한 고백이었다. 이 말에 눈물을 글썽이던 동생이 어머니가 비밀로 해달라는 정보를 누이에게 전달해준다. 그 사랑에 감복한 것이다. 살다보면 현재를 놓침으로 인해 후회스러운 적이 몇 번 있다. 오래 전 대형교회에서 부목사로 섬기던 시절 사고가 발생했다. 결혼식 광고를 그만 놓쳐버린 것이다. 사
무더운 여름, 산에 오르면 산기슭이나 골짜기에서 자라는 늘 같은 자리에서 든든히 서 있는 나무들의 변함없는 모습에 마음이 머문다. 봄에 새순이 돋아 연초록의 작은 잎들이 뜨거운 태양볕에 푸른 잎의 싱싱함을 드러내고 서 있는 물푸레나무. 이름의 느낌처럼 푸르고 싱그러움이 눈이 부실 지경이다. 가지를 꺾어 물에 담그면 푸른 물이 우러난다고 해서 붙어진 이름이라고 한다. 새로 자란 가지 끝에 작은 꽃이 피고 가을에는 갈색의 열매를 맺는다.산에서 자라고 혼자서 있는 나무들도 더불어 사는 아름다운 나무의 세상을 살고 있는 것이다. 우리의 삶에서 자신이 나약해지고 현실이 가혹해져 힘들고 어려울 때마다 자신을 돌볼 수 있는 인생의 물음이 바로 필요하다. 그것은 바로 “나는 누구인가”이다.조엘 오스틴 목사는 ‘최고의 삶’에 대해 “믿음이 이긴다, 이제 믿음으로 당신의 시대를 열어라”로 이시대의 상심한 이들에게 일상생활에서 희망의 메시지로 그의 저서를 읽는 동안 믿음과 용기로 충전 하는 상황도 있었다.우리는 어떻게 세상을 보느냐 하는 관점에서 그 사람의 그림이 달라지는 것을 볼 수가 있다. 같은 상황의 문제라도 부정적인 마인드로 보느냐, 긍정적인 마인드로 생활하고 있느냐에
바다 속에서 괴물처럼 살아 가는 밀향고래가 있다. 하루에 500kg가량의 먹이를 먹는다. 길이가 20m, 무게100톤 이상이나 되는 이 동물이 살아가기 위해서는 어마어마한 먹이가 필요하다.고래는 오징어, 상어, 물개, 심지어 물에 빠진 사람까지도 먹는다. 고래는 여러가지를 한꺼번에 삼킬 수 있다. 이가 전혀 없거나 조금 나있는 작은 고래라도 조그만 해양동물, 물고기, 새우, 해파리 등을 수 없이 먹어 댄다고 한다.수염고래는 게으르기로 유명하다. 아주 느린 동작으로 먹이를 먹는다. 단순히 입을 벌린 채 물 속을 다니다가 조그만 해양 동물들이 턱에 걸리면 입을 닫는다고 한다.그러면 물은 빠져나가고 그 먹이들은 목으로 넘어간다. 그리고 또 입을 벌려 먹이가 또 다시 턱에 걸리기만을 기다린다. 바다에서 바닷속이라 할지라도 성장하는 시기가 다르기 때문에 자주 이동을 하면서 생활을 한다.여름에는 북쪽 바다로 겨울이 모면 남쪽 바다로 이동을 한다. 고래는 태어난 후 7개월 동안은 소, 양, 새끼와 같이 어미의 보호를 받는다. 스스로 먹이를 찾아 삼킬 수 있을 때까지 어미의 젖으로 자라난다.킬러고래라고 부르는 돌고래의 한 종류는 떼를 지어 다니며 자기보다 큰 것들을 공격해
얼마 전 시청자들에게 큰 영향력을 미치게 하는 TV방송과 언론들은 120년의 한국교회를 위기라고 결론을 내려 충격을 주고 있다.기독교의 유력 인사들과 단체에서는 방송중단을 건의했으나 받아드려지지 않았다. 오히려 KBS 2TV 생방송 시사 투나잇에서는 “한국사회를 말한다”가 한국교회를 잘 분석했고, 교회의 잘못된 점을 제대로 지적했다는 후속방송까지 내보냈다. 과연 그럴까? 교회가 분석의 대상일까? 교회를 일개 프로그램의 소수 인력이 제대로 진단할 수 있을까? 방송에서는 여러 사람의 입을 빌려 기획의도를 드러냈고 그 과정에서 몇몇 교회를 구체적으로 거론했다. 그리고 여론조사로 구색을 맞췄다. 기독교가 방송사의 분석대상인가 하는 점은 잠시 접어두고, 기왕에 교회를 진단하려면 신뢰성 있는 준비가 필요했다.우선 검증된 다수의 인력과 충분한 기간을 들여 연구를 하거나 인정할만한 연구기관의 연구결과를 토대로 했어야 한다. 짧은 기간에 몇 명의 방송 스태프가 1,200만 명의 기독교인을 분석한다는 건 애초에 불가능한 일이었다. 결국 프로그램은 과일칼로 고래를 해체하는 몰골이 되고 말았다. 기왕 분석에 나섰다면 공과를 제대로 조명해야 했다. 방송은 모든 것을 이분법으로 끌고
집에서 가까운 보문산 둘레길을 걷다가 허리도 구부정한 어르신이 힘겹게 낫질을 하고 계신다. 단칼에 꺾인 풀 사이에는 비비추(뜰에 심는 백합과 다년생초이며 7~8월에 연한 자주색 꽃이 핀다)라는 관상식물이 있었다. 산과 들에서 흔하게 볼 수 있는 식물인데 ‘할머니 눈에는 풀 이상의 의미가 없으신가보다’ 하면서 “이거 조금 있으면 꽃도 보실텐데요”하고 말 끝을 흐렸더니 할머니 말씀이 언중유골(言中有骨)이다. “잡초가 별거야? 제 자리가 아니면 다 잡초지. 내가 몰라서 잡초가 아니라 꽃잔디길을 만들려고 하는데 자꾸만 삐져나와서 꽃잔디 자리를 차지하니까 잡초가 되는 거지.” 미국에서 살다온 지인 얘기로는 미국에서 마당 잔디 관리의 주적은 번식력 강한 민들레라고 하면서 어떤 사람이 잔디밭의 잡초제거에 별 약품을 다 써보아도 효과가 없자, 온갖 식물에 관한 정보를 당연히 보유하고 있어야 하는 곳이니 뾰쪽한 답이 있으리라 기대를 하면서 미 농무성에 편지를 띄웠더니 돌아온 대답이 “Learn to love weeds(잡초를 사랑하는 법을 배우시오)”였다는 이야기를 했다.어떤 대중가수는 “아무도 찾지 않는 바람 부는 언덕에 이름 모를 잡초야, 한 송이 꽃이라면 향기라도 있을
새 정부 출범 6개월을 앞두고 발표된 세제개편안으로 인하여 전국이 들썩이고 있다. 특히 중산층에게 집중적으로 적용된 세제개편안과 증세는 대통령의 국정 수행능력에 대한 지지율까지 떨어뜨렸다. 급기야 정부는 국민 절반 이상이 반대하는 세제재편안과 증세에 대한 세 부담 기준선을 상향 조정하는 땜질 처방을 내놓았지만, 이미 돌아선 민심은 돌이킬 줄 모르고 연일 들끓고 있다. 야권은 마치 물이라도 만난 듯 어색한 몸짓을 촛불 아래서 남이 하면 스캔들 내가 하면 로맨스를 맘껏 즐기며 안중에 국민이 없기는 매 한가지다.복지와 세금은 불가분의 관계인데, 복지는 외치고 증세는 비난한다. 그렇다고 대안을 제시하는 것도 아니다. 복지는 원하지만 증세는 싫다는 것이 오늘 21세기를 사는 한국인의 정서다. 물론 여기에는 정부의 책임이 제일 크다. 상당수의 국민들은 복지와 관계하여 세금증세의 필요성을 인정 하지만 과세 대상과 적용에 대한 불합리한 형평성에 대해선 분개하고 있는 것이다. 아무튼 작금의 사태는 복지와 세금의 문제를 본격적으로 고민하게 하는 시발점이 되었다는데 나름대로의 의미가 있다 할 수 있다. 이런 가운데 이번 세제개편안에 종교인 과세가 포함됐다. 그동안 갑론을박하며
자기 자랑을 쉴 틈 없이 늘어놓는 사람은 대부분 열등감이 강한 사람이다. 주위에 자신의 약점이나 단점이 들어나면 자존심이 상하므로 자랑으로 자존심을 지키려는 것이다.결국 자기 자랑은 열등감의 한 단면이다. 이런 사람에게는 한번쯤 주위 사람들이 불쾌하게 여기고 있음을느끼게 할 필요가 있다.이런 타입에게 그가 이전에 이야기했던 것과 똑같은 것을 가지고 자랑해보라. 그가 눈치 있는 사람이라면 그것을 듣고 자신을 되돌아볼 것이다. 그래도 모르고 자기 자랑을 또 시작하면 서둘러 자리를 피하는 것이 상책이다. 만약 당신이 이런 타입으로, 말 끝마다 호화로운 경력을 늘어놓는다든지, 자랑하기를 좋아한다면 자랑의 수위를 조정해보는 것이 좋다. 남들이 들어서 애교로 넘길 수 있는 정도가 적당하다.또한 알고 지내는 사람의 말을 인용하거나 권위 내세우기를 좋아한다면 그런 것들은 아무런 의미가 없다는 것을 깨달아야 한다. 남과 대화를 한다는 것은 자신의 의견을 밝히려는 것이지, 남의 의견이나 이론을 이용하려는 것은 아니다.또한 무리해서 어렵고 난해한 단어를 사용하지 마라. 어려운 말을 사용하는 것은 지성의 상징이 아니라 지성이 없다는 것을 간접적으로 나타내는 것이다.지적 매력은 얼
올해(2013년)의 8월 15일은 우리나라가 일본제국주의의 강압적인 식민지 통치에서 해방된 지 65주년이 되는 날이다. 한국교회가 해마다 광복절을 기념하는 예배를 드리는 것은 나라와 민족을 사랑하는 한국교회의 역사적 정통 때문이기도 하다. 우리나라의 역사를 살펴보면 외세의 침략과 지배를 많이 받았는데 그 비참함을 말로 표현할 수가 없을 정도다. 광복절은 1945년 8월15일, 제2차 세계대전에서 일본이 연합군에 패해 항복하게 되어 한반도가 일제의 강점기에서 해방된 날을 기념하는 것이다. 광복은 문자 그대로는 “빛을 되찾음”을 의미하고 국권을 되찾았다는 뜻으로 쓰인다. 1948년 8월 15일 대한민국 정부수립을 기념하는 날이기도 하다. 제2차 세계대전은 1943년에 접어들면서부터 점차 연합군 측에 유리하게 되어, 그해 11월말에 미국, 영국, 중화민국 3국은 소위 카이로 선언을 발표했다. 이어 1945년 5월에 나치 독일이 항복했고, 8월 8일에는 미국과 영국, 소비에트 연방이 모여 포츠담 선언을 발표했다. 1945년 8월 15일 일본은 드디어 연합군에 무조건 항복을 했다. 한민족은 카이로 선언과 그것이 다시 확인된 포츠담 선언에 의해서, 그리고 한민족의 오랜
신명기에는 유태인이 저주를 선택할 경우 그들은 두 번 조국을 쫓겨난다고 기록하고 있다. 그리고 그 두 번째는 앞서와 같이 다른 나라가 공격해올 것인데 ‘독수리’의 날음 같이 치러와 이스라엘 민족은 세계에 흩어지게 될 것이라고 말하고 있다. 그리고 그 예언대로 기원전 68년에 시작된 유태인의 독립운동을 진압하려고 기원 후 70년 디도 장군이 이끄는 로마군이 쳐들어와 예루살렘을 철저하게 파괴하고 100만 명의 유태인을 학살한다. 로마제국의 상징이 ‘독수리’였다는 것은 놀라운 일치다. 살아남은 유태인은 생명을 구하려고 세계 여러 나라로 피난했고, 이 때부터 방랑의 역사가 시작되었다.그러나 성경은 분명히 세계 중에 흩어진 유태인이 다시 모여 조국을 재건할 때가 온다고 여러 번 말했으며, 예언자 에스겔도 지금부터 약 2500년 전에 그것을 극명하게 예언한 사람 가운데 하나다.“내가 너희를 열국 중에서 취하여 내고 열방 중에서 모아 데리고 고토에 들어가서”(겔36:24)“이스라엘 족속이 들어간 그 열국에서 더럽힌 내 거룩한 이름을 내가 아꼈노라”(겔36:21)성경의 예언가들은 마지막 때가 되면 이스라엘이라는 나라가 다시 같은 장소, 즉 고대 도시 예루살렘에서 일어나 부
바다 게들을 모아 통에 넣어두면 한 마리도 밖으로 나오지 못한다고 한다. 어떤 게가 기어 올라가면 다른 게들이 다리를 끌어당기기 때문이다. 그렇게 기어오르고 다리를 잡고 떨어지면 다시 다리를 잡는 것을 반복한다. 결국 다 같이 한자리에 모여 공동운명체로 죽음을 기다리게 된다는 것이다. 이것을 ‘크랩 멘탈리티’라고 한다.일반적으로 사람들은 다른 이들이 보통 이상으로 뛰어난 것을 원치 않는다고 한다. 서로 비슷한 환경의 사람이 자신보다 잘나거나 많은 것을 누리면 자신도 그렇게 올라갈 생각보다 끌어내리려 한다. 처음부터 자신들과 같은 대오에 있어야 할 사람이 올라가는 것을 인정하지 않으려는 것이다. 자신보다 앞서가는 사람을 제거함으로 자신이 초라해지는 것을 막으려고 한다. 자기 삶을 불만족하게 하는 비교대상을 끌어내림으로 심리적 안정을 추구하려는 것이다. 자신의 무능력을 상대적으로 부각시켜 주며 앞서가는 그 자체가 거슬린 것이다. 그래서 끌어내려 같은 계층에서의 이탈자를 제거하고 통 속의 결속을 다지려는 집단착각을 한다. 함께 있어야 할 자리에서 올라가는 자를 볼 때 배신감을 느낀다는 것이다. 앞서 가는 자로 인한 차이만큼의 소외와 박탈감이다. 하향 평준화시켜 통
“오늘 엄마가 죽었다.” 알베르 까뮈(Albert Camus)의 소설, ‘이방인(L’Etranger)’의 첫 문장이다. 주인공 뫼르소가 한 말이다. 요즘 조국교회에 상식이 죽었다. 신앙은 기적이지만, 신앙생활은 상식이다. 은혜만 되면 되는 게 아니다. 많이만 모으면 정통(Orthodox)이 되는 게 아니다. 전통(tradition)이라고 다 맞는 것이 아니다. 익숙하다고 올바른 것도 아니다. 말에는 숨이 있고 글에는 혼이 있다. 누구나 말을 하고 글을 쓰는 시대이지만, 특별히 목사는 말을 하고 글을 쓰는 사람이다. 말과 글을 어법에 맞게 쓰는 것은 예의요 상식이다. ‘악화가 양화를 구축한다.’는 말이 있다. 원래는 경제논리이지만 나쁜 것이 많아지면 좋은 것이 사라진다는 뜻으로도 쓰인다. 교회용어가 그렇다. 교회나 예배에서 쓰이는 용어가 국문법에 맞지 않는 것이 많다. 문제다. 필자가 섬기는 교회에서는 10년 전부터 이 문제에 관심을 가지고 바로 쓰기를 하고 있다. 예배나 교회모임에서 대표기도는 기도인도로, 중보기도는 중재기도(이웃을 위한 기도)로, 사회자는 인도자로, 대예배는 주일아침예배로, 헌금은 봉헌으로, 축제는 잔치로, ‘기도드렸습니다’는 ‘기도드립니다
현시대를 일컬어 낙관주의, 개인주의, 이기주의가 판을 치는 시대라고 한다. 이러한 죄악이 관용한 시대에 쓰임 받는 지도자들이 돼야 한다. 기왕에 부름을 받았으면 의의 병기로 쓰임 받고 잘 했다고 칭찬받아야지, 불의의 병기로 쓰임 받다가 버림을 받아서는 안 된다는 것이다. 그러나 한국의 목회자들의 모습은 어떠한가? 물론 다수가 그렇지 않다는 것을 전제하고 하는 말이다. 한국의 목회자들은 자기 십자가 지기를 싫어한다. 어쩌면 십자가 지는 것 자체를 거부하고 있다고 해야 옳을 것이다.성경에서도 누구든지 나를 따라 오려거든 자기 십자가를 지고 따라 오라고 가르치고 있다. 성경을 바르게 전하고 가르쳐야 할 목회자들 자신부터 성경을 따르지 않고 있는 것이 현실임을 잘 알고 있다. 현실이 이렇다보니 생명력이 있어야 할 교회는 생명력을 잃어버렸고 형식만 남게 되었다. 이런 상황에서 예배를 드리니 은혜는 없고 감동이 없으며, 형식과 외식적인 예배가 되어 버린 것이다.이런 예배를 드리고 집으로 돌아가면 바로 세상의 혼탁함에 휩쓸리고 만다. 아까운 시간을 드려 예배를 드리면 무엇하겠는가? 안타깝고도 개탄한 일이다. 그리스도인이 이 지경에 이르고 있는데도 목회자들은 나 몰라라 한
얼마 전 어떤 신문에 감정가 526억 원 규모의 대형 교회가 경매에 나왔다는 기사가 난 것을 보았다. 그 기사에 따르면 2009년 감정가 277억에 경매에 나왔던 교회 이후로 종교시설로는 최대 규모의 경매 물건이라는 것이다.십여 년 전 천주교 교인인 지인을 만난 적이 있다. 그는 수도권의 모 신도시에 살고 있었는데 성당에 다니며 나름대로 열심히 활동도 하는 것 같았다. 그의 말에 따르면 자기네 성당은 신도시에 들어선 성당인데 막상 주민들이 입주하기 시작하면서 이사 온 신자들이 예측을 넘어 엄청나게 몰려드는 바람에 지어놓은 시설로 감당하기 어려워 쩔쩔매고 있었다는 것이다. 이미 개발이 진행된 상태에서 다시 땅을 사는 것도 어렵거니와 새로 지으려면 상당한 시간이 필요하기 때문에 난감한 상황이었다는 것이다. 그러던 중 그 문제를 쉽게 해결할 수 있게 되었다는 것이다. 마침(?) 그 신도시에 교회 몇 곳이 예배당을 너무 크게 짓는 바람에 건축비를 감당하지 못하고 부도를 내게 되었고 자기들이 그것을 사서 성당으로 쓰게 되었다는 것이다. 목사인 내게 마치 자랑하듯 이야기하는 그의 말을 들으며 얄미운 생각도 들었지만 뭐라 할 말을 찾지 못한 채 씁쓸한 마음을 금할 수
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