결론적으로 말하면 단체는 행사하고 교회는 예배한다. 그러니까 기독교단체는 행사를 하기 위해 모이고 개교회는 예배하기 위해 모인다. 초교파대집회에 참여한 자리에서 황당한 광경을 목도했다. 그 대회에는 참여한 순서담당자들이 무려 20여명이나 됐다. 이런저런 직함 때문에 이런저런 이유 때문에 그리고 이런저런 체면예우 때문에 그러다 보니 순서담당자가 늘어난 것이었다. 자기교회 담임목사의 순서 아마 기도로 생각난다 - 가 끝나자 그 많은 청중 ·성도라기보다는 청중 혹은 단순히 대중이라는 표현이 더 어울릴 것 같다. 가운데서 한 무리의 청중이 우르르 그 장소를 빠져 나가는 것이었다. 그들이 빠져나간 자리는 어린 시절 두 발이 빠져나간 아이의 머리털 빠진 곳과 같았다. 네 목사의 순사가 남았으면 네 들은 남아 있으라, 우리 목사의 순서는 끝났으니 이 자리를 떠난다 묘한지고! 몇 사람의 설교자도 설교원고를 써와서 읽고 기도하는 사람도 기도문을 써가지고 와서 한자 한자 실수없이 또박또박 읽는다. 혹시라도 실어(失語)하면 안되니까, 실수하면 입장 곤란하니까 누구 앞에서 그렇다는 건가? 청중 앞에서 말이다. 청중 앞에서 인기없는 설교, 청중 앞에서 횡설수설하는 기도, 그것은 인
스타린과 밀로반 조셉 스타린(Joseph Stalin)의 아버지는 술주정뱅이로 야만적 구타로 아들을 괴롭혔으나, 어머니는 헌신적 세탁부로 일하면서 가사를 이끌었고 아들이 훌륭한 성직자가 되기를 희원해 조지아의 고리(Gori)에 있는 희랍정교회 소속의 티프리스(Tiflis) 신학교에 보냈다. 그러나 청년 스타린은 당시의 칼 마르크스의 서적을 읽으면서 조지아 지하 혁명당 조직에 가담하고 소련 사회주의당의 볼세비키 당원이 된 후 당의 총장이 됐다가 레닌(Lenin)의 사후 전권을 장악한 독재자가 됐고, 영국과 미국의 합세로 히틀러(Hitler)의 러시아 침공을 막고 제2차 세계대전 후엔 냉전(Cold War)의 주역이 됐으니, 어머니의 소원인 성직자가 아닌 그의 정권장악과 독제통치하에 수천만의 살인마로 변할 줄이야! “인자의 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라”(눅19:10) 밀로반 딜라스(Milovan Dilas)는 공산주의의 탄압에 대해 거리낌 없는 저항자가 되기 전에는 한 때 옛 유고슬라비아의 고위 공산주의자였다. 밀로반은 20대 초반에 공산주의자가 되어 반정부 활동으로 투옥됐는데, 감옥 하수구를 통해 공산당 서적을 감옥 안으로 밀반입하는 아주 혐
에드워드 페이슨(Edward Payson)은 지난 세기의 유명한 설교자이다. 어느 폭우가 내리는 주일 찾아온 단 한 사람의 청중을 앞에 놓고 설교를 했다. 몇 달이나 설교 후에 그의 유일한 청중인 한 사람은 목사님을 찾아와 말했다. “예배를 통해 나는 구세주에게 인도함을 받았어요. 왜냐하면 목사님은 언제나 ”죄와 구원“에 대해서 말씀하셨지요. 나는 당신이 주목하는 사람이 또 다른 누구인가 왔나 해서 뒤를 돌아보았으나 거기에는 언제나 아무도 없었지요. 모든 말씀이 유독히 나 한 사람을 두고 똑같은 말씀을 하셨으니 그것이 나 자신의 양심과 심령에 와 닿았지요!”라고 고백했다. Payson 설교자는 “그리스도와 함께 모든 영혼은 선교사이며 그리스도 없는 모든 영혼은 선교지의 전도 대상자(prospector)와 같다”고 말했다. 닉슨의 한 사람 세계교도소선교대회가 한국에서 열렸을 때 당시 기독교한국침례회의 교도소선교회장과 서울구치소 선교회장으로 미국 측 척 콜손 회장과 깊은 교제와 대화를 나눴다. 닉슨 대통령의 워터게이트(Water Gate)사건으로 탄핵에 오른 대통령이 하야를 선언하고 또 그 하야가 순조롭게 이뤄진 것은 바로 국무장관이었던 척 콜슨이 모든 죄를
오병이어로 축사기도하여 5,000명을 배불리 먹이고 남은 떡 12광주리를 거둔 것을 본 무리는 “억지로 잡아 임금 삼으려는 줄을 아시고 다시 혼자 산으로 떠나가시니라”(요6:15)에서 옛날이나 지금이나 임금노릇하고 싶어 못 견디고 안달이 나서 거들먹거리는 사람들을 보면서, 임금하기 싫어서 환호하는 군중을 뒤로하고 혼자 산으로 숨으신 분이 계셨다. 요단강에서 침례를 받으실 때 하늘이 열리고 하나님의 성령이 형체로 비둘기 같이 강림하신 것을 보이셨고, “이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라”는 천뢰의 음성이 있었다. 복음사역 준비로 40일간 광야에서 금식기도를 마치실 때 마귀는 굶주림을 알고 빵의 시험, 성전 꼭대기에서 뛰어내릴 때 천사의 보호, 셋째로 그에게 엎드려 경배하면 천하만국과 그 영광을 주리라고 유혹했으나, 예수님은 “사단아 물러가라” 꾸짖고, “주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라”고 명령하여 세 가지 시험을 다 이기셨다. 돌아보면 역사 속에서 인생은 예수께서 받으신 세 가지 시험을 늘 받아왔었다. 먹어야 사는 빵 곧 음식의 시험으로 세종대왕도 식위민천(食爲民天)이라 했으니 “음식은 백성에게 하늘처럼 위하라” 곧 국태민안은 바로 백성들
“권력에의 의지”곧 욕망은 동물세계와 생물세계에서 생존경쟁, 약육강식 및 적자생존으로 인간에게도 그 추구하는 여러 가지 욕구 가운데 우위를 차지한다. 동양의 사상인 비리법권천((非理法權天)에서 보듯이 잘못은 이치에 지고 이치에 맞다 해도 법을 이길 수 없으나 법도 권력 앞에선 꼬리를 내리고, 권력의 총검이 아무리 세더라도 하늘을 찔러 이길 수 없다는 천(天) 사상이 흘러왔다. 천명과 천운이 없는 최고의 권세는 역사 속에 초개같이 함몰되고 말았다. 중학교 2학년 때 최인식 체육선생은 가끔 소리를 높이기도 하고 학생들에게 복창을 시켰는데 “동해의 나폴레옹이 되라!”고 하셨다. 나폴레옹은 1769년 지중해의 이탈리아반도 서쪽 콜시카 섬의 아작키오에서 태어났고 파리로 진출해 육군사관학교를 나와 난세에 군사령관을 지냈다. 그 시대는 루이 14세가 절대 권력을 강화하기 위해 정보정치로 “짐은 곧 국가”라며 “태양왕”으로 신적 숭배와 백성을 가렴주구와 고혈착취로 자기가 사는 베르사유 궁전 건립에 재정을 쓰고 백성들은 신분계급의 갈등과 빈부차에 치솟는 빵값의 식량난에 허덕이는데, 기마경기, 불꽃놀이, 콘서트 연극과 무용 및 사치와 향락으로 보내다 80세에 죽고, 루이 15
“요사이는 그놈의 돈타령 TV뉴스는 보기 싫어! 돈이 권력과 사돈이 되어 대통령도 탄핵에 올랐는데 그래도 대통령 해먹겠다고 머리 쳐들고 거들먹거리는 인간들이 10명도 넘으니!” 전철 경로석에 앉다보면 오고가는 여론의 얘기 중에 튀어나온 말인데, 나도 가만히 생각해보니 돈, 돈, 그놈의 돈타령 세상인가? 하는 말이 새롭게 떠올랐다. 지난번 칼럼에서도 날라온 벙어리 선거 돈이라도 불의의 재물이라서 아나니아와 삽비라 부부처럼 되지 않기 위해 과감하게 던져버린 돈 얘기를 했는데 그래도 지나고 보니 복음과 구제를 위한 선한 사역에 쓰지 않은 회오가 남는다고 했었다. “네가 이것을 알라 말세에 고통 하는 때가 이르리니 사람들은 자기를 사랑하며 돈을 사랑하며 자긍하며 교만하며 훼방하며 부모를 거역하며 감사치 아니하며 거룩하지 아니하며”(딤후3:1~2) 1974년 말 긴급조치 하에 8개월 옥고에서 나오니 도저히 지역사회에선 평판이 나빠 목회를 할 수 없었다. 1975년 8월 한 달간 기도와 금식기도를 하고 시내를 뒤지며 새로운 목회지를 찾다가 가까운 안락동으로 정하고 전세금을 신문지에 싸들고 버스를 타고 이사벨 여고를 지나서 동래 가는 다리를 건너는데 갑자기 시끄럽게 들리
“부지런하여 게으르지 말고 열심을 품고 주를 섬기라”(롬12:11)는 말씀대로 목회한 존 모리슨(John Morison)의 안수식이 끝난 직후에 이웃의 목사가 방문해 “목사님은 지나치게 많은 일을 하고 계십니다. 건강의 한도를 넘지 않도록 조심하셔야지요”라고 충고했다. “염려 마십시오. 게으른 목회자가 오히려 먼저 천국 간답니다”라고 응수로 대답했다. 그런데 6개월 후에 그 목사의 임종이 가까웠다는 소식에 찾았더니 “당신이 전에 나에게 한 말을 기억하세요?” 모리슨은 더듬으며 “아, 하지만 그런 건 생각지 마세요” 그러자 그는 이렇게 말했다. “그렇지만 그때 하신 말씀이 맞습니다. 아직 낮 일때 일을 부지런히 하십시오. 일할 수 없는 밤이 지금 나에게 다가오고 있으니까요!”라고 말한 후 임종에 임했다. “게으른 자여 개미에게로 가서 그 하는 것을 보고 지혜를 얻으라”(잠6:6) “여기 70세 되신 어르신네는 손들어 보세요” 아무도 없어서 “80세 되신 분은 손들어 보세요” 또 아무도 없었다. 설교 후 예배가 끝난 뒤에 나를 포천 양로원에 초청한 김익수 목사와 원장에게 물었더니 여기 요양원에 있는 80명은 거의 90세 되신 분들로 계신다고 했다. 반수는 침상에
중고등학교시절엔 원로목사님들의 설교에서 늘 들어온 말씀으로 의심은 마귀가 주는 것이니깐 예수님도 그 위대한 신앙고백을 한 베드로에게 교회를 세우는 천국열쇠를 약속한 후 십자가를 지시려는 예수의 말씀에 항변하는 그에게 “사단아 물러가라!”고 엄중히 책망하셨다는 말씀이었다. 그리고 하나님의 말씀을 의심하게 하는 마귀는 언제나 물리치라고 설교하셔서 늘 유념해 왔었다. 그러다가 대학교 3학년 때 김철수 철학교수의 말에 지난 12년간 단순히 믿어온 하나님의 말씀에 회의의 그림자가 드리워지기 시작했다. “의심 많은 도마를 비난하거나 멸시하지 말고 오히려 지성인들은 ‘방법론적 회의’(methodological skepticism)를 거치면 맹목적 추종에서 탈피하여 신앙이 더 확고해진다. 도마 사도는 나의 주시며 나의 하나님이시니이다(요20:28)라고 고백한 후 가장 멀리 인도까지 가서 복음을 전하다가 순교하게 되었다”는 것이 말씀의 요지였다. 그 해 미국의 달라스 침례교 신학교에서 박사학위를 받고 귀국하여 대구 제일장로교회에 부임한 이상근 목사님을 초청해 전교생 부흥회를 가진 일이 있었다. 고등학교 시절 대구 대봉동 이천교 근방에 하숙하면서 수요일이나 주일 저녁예배는 가
이번에는 콩의 진실이다. 콩(대두) 관련업에 종사하시는 분들에게 송구한 마음을 금할 길이 없다. 콩은 홍조(폐경기 일과성 열감)에서 전 세계 기아문제에 이르기까지 만병통치약과 같은 칭송을 받아왔다. 거대 농업기업들은 콩이 건강에 좋다는 이미지를 심기 위해 최선을 다했다. 사실은 콩은 인류가 지금까지 한 번도 먹어본 적이 없는 고도로 정제된 산업생산물이다. 콩은 공기 중의 질소를 고정할 수 있기 때문에 초록색 거름으로 여겨졌다. 보리, 조, 쌀, 밀을 의미하는 한자에는 곡물을 뜻하는 글자들이 들어있는 반면, 콩을 뜻하는 한자에는 뿌리를 뜻하는 글자가 들어있다. 콩은 음식이 아니라 간작용으로 길렀기 때문이다. 콩에는 엄청난 양의 반(反)영양소가 들어있어 다른 씨들보다 훨씬 더 많은 처리 과정을 거쳐야 인간이 먹을 수 있는 음식이 된다. 첫째, 콩에는 트립신 억제 인자가 들어있다. 트립신은 췌장에서 나오는 소화효소다. 바로 이 때문에 콩을 먹으면 가스가 차고 배가 더부룩하면서 복통과 설사증상이 생긴다. 그런데 콩을 발효시키면 트립신 억제인자의 대부분을 무력화 할 수 있다. 그래서 된장, 간장, 고추장은 몸에 좋은 발효식품이다. 오랜 기간 발효시켜 만든 된장이 아시
교회 목양실 벽에 ‘평화의 기도’ 목판 작품이 걸려 있는 것을 흔히 볼 수 있다. 웬만한 교회의 주보에는 실리고 교회 행사 유인물에도 자주 실리는 것이 성 프란시스의 평화의 기도이다. 사실 이 기도의 작자가 누구인지는 확실치 않다는 말도 있으나 그게 그렇게 중요한 문제는 아니다. 성 프란시스의 평화의 기도 전문 나를 당신의 도구로 써 주소서 / 미움이 있는 곳에 사랑을 / 다툼이 있는 곳에 용서를 / 분열이 있는 곳에 일치를 / 의혹이 있는 곳에 신앙을 / 오류가 있는 곳에 진리를 / 절망이 있는 곳에 희망을 / 어두움에 빛을 / 슬픔이 있는 곳에 기쁨을 가져 오는 자 되게 하소서 / 위로 받기 보다는 위로하고 / 이해 받기 보다는 이해하며 / 사랑 받기 보다는 사랑하게 해 주소서 / 우리는 줌으로써 받고 / 용서함으로써 용서 받으며 자기를 버리고 죽음으로써 영성을 얻기 때문입니다. 그런데 이 평화의 기도를 언제 올리는 것이 신앙적일까? 언제 이 기도를 올리는 것이 신학적으로 합당한 것일까? 평화의 기도를 시도 때도 없이 올리면 될 것인데 뭘 그렇게 기도 올리는 시점을 따지는가? 그렇다. 그러나 따질 이유가 있다. 이 기도는 구원받기 이전과 구원받은 이 후로
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