오늘도 내일도 모레도 그 길을 가야 하리니 좌로나 우로나 치우치지 말 것 초점을 고정시킬 것 단 하나의 일탈도 허락지 않으시는 그분께 끝까지 흐트러짐 없이 나아갈 것 날마다 말씀으로 구석구석 깨끗이 닦아낼 것 병들어 아픈 부분은 빨간 약을 발라 경계할 것 결벽증 환자라고 손가락질해도 날마다 치열하게 싸울 것 이번쯤이야 한 번쯤이야 타협하지 말 것 우리의 씻어내지 못한 그 오래된 잘못됨을 그 끊임없는 잘못됨을 단번에 해결하기 위해 오신 뜨거운 내어줌, 그 사랑을 마음 깊이 새길 것 그리하여 그 길을 오늘도 내일도 모레도 묵묵히 걸어갈 것 수만 수천 개의 길을 두고 하나의 길을 택하여 묵묵히 걸어간다는 것은 얼마나 힘들고 고단한 일인가. 좌로나 우로나 치우치지 않고 오로지 한곳에 초점을 고정시키며 걸어간다는 것은 또 얼마나 많은 가지치기가 필요한 일인가. 그분이 함께 해주신다는 확신이 없었다면 몇 백 번이고 일탈했을 길…. 그러나 오늘도 주어진 그 길을 한 걸음 한 걸음 내디딜 수 있는 것은 마침내 도달점에 섰을 때, 그분의 품 안에서 듣게 될 “착하고 충성된 종아!” 그 한마디 때문, 그러기에 오늘도 내일도 걸어가야 하는 나의 길 우리의 길….
불쌍히 여기는 마음이다 이 마음은 나를 보시는 주님의 시선이다 맨 처음 주님을 만났던 큰 기쁨 하늘의 선물 그 감격 때문에 견디어 온 날들 얼음장같이 굳어버린 마음에 작은 사랑의 꽃이 핀다 그래 작은 관심이다 얼마나 무시당했을까 얼마나 화가 났을까 세상을 향해 불화살을 당기는 아이 살아있음에 분노하는 아이는 오늘도 불면의 밤을 새운다 사랑이 통할까요 사랑할 수 있나요 나를 아시는 주님이 묻는다 네가 나를 사랑하느냐 내 양 내 어린 양 내 잃어버린 양을 치라 시인은 목산문학회 회원으로 자유교회를 섬기고 있다.
우리에겐 마르지 않는 물샘이 있어 언제나 우리 눈은 젖어 있어요 잔잔히 스며오는 맑은 물들을 오늘도 병에 담아 님께 올리니 하늘 정원 너른 자락에 골고루 뿌려 수많은 기도별을 피워내네요 반짝이는 기도별이 밤을 밝히니 어두웠던 깊은 밤에 새벽이 와요 스러졌던 마음들이 옷을 동이고 다시 한번 다시 한번 다짐을 하니 굽어졌던 무릎마다 새살이 돋아 수많은 기도꽃이 피어나네요 ‘눈물 병’은 눈물을 담아두는 병으로 이스라엘 사람들은 이것을 매우 소중히 여겼다. 크기는 7~20cm 등으로 다양했으며, 바닥은 평평하고 몸통은 호리호리하며 입구는 깔때기 모양으로 눈물을 받기에 적합했다. 집안이 부유한 경우에는 얇은 유리로 만들어진 병을, 가난한 사람들은 토기로 만든 병을 사용해 그들의 애절함과 간절함을 담아내곤 했다. 마음을 움켜잡으며 통곡하는 우리의 기도가 오늘, 눈물 병에 담겼다. 오직 하나님만이 하실 수 있으므로 오직 하나님만이 하실 수 있으므로. 모든 것을 맡기는 간절한 기도가 눈물 병에 고스란히 담겨 새벽을 흔든다. 더 이상 일어설 수 없을 것 같았던 깊은 어두움에 새벽이 찾아왔다. 그래. 일어나보자. 굽어졌던 무릎에 힘을 실어 다시 또다시, 다시 또다시!
바다 건너 불빛 하나를 보고 배는 떠났다 떠나온 바닷가 마을은 시야에서 멀고 푸른 바다를 향해 달려가는데 파도의 높이는 점점 높아만 가고 산더미 같은 파도에 더, 이상 노를 저을 수도 없다 바람은 그칠 조짐도 보이지 않고 배는 넘어질 것만 같아 나 역시도 무서움에 떨고 있을 때 예수는 고물에서 잠자고 있었다 나는 그 지경에야 잠자는 예수를 깨웠다 예수가 잠에서 깨어나자 바다는 고요했다 나는 잠자는 예수를 깨우는 일만 했다 시인은 한국문인협회 회원이며 대전문인협회 이사이다. 공동저서로는 ‘삼인 시문학뜰’이 있으며 ‘문학의 실현’ 발행인으로 활동하고 있다.
입버릇처럼 아이들 병은 어른 탓이고 어른들 병은 자기 탓이라고 말한다 성인병을 잘못된 습관병이라고 하는데 나쁜 습관을 고치지 못하는 건 누구 탓할 게 아니다 맛있는 음식만 골라 먹고 편한 것만 찾다가 제 맘대로 벌컥벌컥 화를 내면 쇳덩이 같은 몸이라도 견디지 못하고 병이 생긴다 건강을 잃으면 모든 걸 잃는다는 말 꼭 병원에 가서야 깨닫게 된다 건강하게 사는 게 모두 습관에 달렸다 좋은 습관을 지키는 것 나쁜 습관을 고치는 것 시인은 강원문인협회 회원이며 춘천교회 원로목사이다.
빛이 되고 싶어요 나서려 하니 너만이라도 소금 되어라 말씀하시네 왜 매양 그늘로만 있어야 해요 빛나면 안 되나요 고개 떨구니 이름 없이 빛도 없이 세상을 지킨 소금의 조용한 마음 닮으라 하네 소금은 사람이 살아가는 데 없어서는 안 되는 꼭 있어야 하는 물질이다. 나트륨과 염소로 이뤄진 소금은 우리 몸의 수분과 체액의 농도를 조절하기도 하고, 영양소를 우리 몸 구석구석으로 보내기도 하며, 세포 속의 더러운 물질을 새 물질로 바꿔 주기도 한다. 이러한 소금은 예로부터 아주 귀하게 여겨 고대 로마에서는 병사들의 월급을 소금으로 주기도 했고, 중국에서는 세금을 소금으로 내기도 했다. 또한 성경에서는 소금을 ‘하나님의 언약, 정결하고 성결한 삶, 소금의 맛, 친절하고 유익한 말, 부정한 것을 쫓아냄, 부패 방지, 녹봉, 황폐함’ 등 다양한 의미로 사용하기도 했다. 그러나 이렇게 소중한 소금의 존재는 때론 빛에 밀리기도 한다. 드러나 도드라진 빛에 비해, 소금은 스미며 녹아 그 흔적을 알 수 없기 때문이다. 우리는 선택의 문제가 아님에도 불구하고 때론 자신도 모르게 빛과 소금 중 빛을 선택하려 한다. 그러나 ‘너만이라도’라는 울림이 우리의 마음을 흔들어놓는다. ‘너만이
상대의 고통을 나의 고통으로 받아들일 수 있는가 그에게는 위로가 되고 나에게는 만족을 주는 우리 모두를 유익하게 하는 것 상처와 아픔이 있는 사람에게 하나님의 긍휼이 절실하다 고통받는 사람을 바라보고 자비와 긍휼의 마음을 품자 하나님의 긍휼이 머무는 곳에 우리의 시선을 고정해 보자 아파하며 신음하는 사람들을 바라보며 연민의 감정을 느껴보자 세상에는 고통도 있고 불의도 있지만 바로 그곳에서 긍휼과 연민이 약동하고 하나님의 나라는 세워진다 함께 아파하며 긍휼의 길을 걸어가자 시인은 문산문학회 서기이며 현재 한밭교회를 섬기고 있다.
오늘 나는 또 하나의 매듭을 풀었다 나의 매듭은 아래로 자라는 법이 없다 나의 매듭은 무거움을 떠받들고 마디 마디 하늘을 향해 자란다 이제, 잠시 긴 여름잠에 들려한다 헝클어진 실타래나 꽉 묶인 매듭을 푸는 것은 인내심 없이는 할 수 없는 일이다. 사람들은 말한다. ‘왜 풀려고 애를 쓰느냐 그냥 잘라버리지.’ 그러나 그러기에는 그 실은 너무나 소중하다. 그래서 시작한 도전! 시간이 조금 걸리더라도 헝클어진 실타래와 매듭은 무조건 풀기이다. 숨을 길고 깊게 들이마신 다음, 비장한 마음으로 꽉 묶인 매듭을 풀어간다. 손톱이 나가고 손마디가 아프다. 끝이 보이지 않아 확 내팽개치고 싶다가도 지금까지 들인 공이 아까워 또다시 매달린다. 우리의 삶은 매듭의 연속이다. 그 매듭은 풀어야 하는 것도 있고, 지어야 하는 것도 있다. 매듭을 풀면 안도감이 매듭을 지으면 성취감이 흔적으로 남아 대나무 마디처럼 하늘을 향하여 도약한다. 매듭을 풀어야 하는 이여! 매듭을 지어야 하는 이여! 하늘을 향하여 자라가라! 그대에게 쉼이 있으리니.
교단의 유일한 정론으로 걸어온 침례신문이 오는 8월 19일이면 창간 65주년을 맞이한다. 일제강점기 시절 교단이 폐쇄되고 사분오열이 됐지만 해방과 함께 교단이 재건되고 한국전쟁 당시 미남침례회 선교사들의 헌신적인 도움으로 교단이 새롭게 일어나면서 교단의 빛과 소금의 역할을 감당하며 복된 소식을 알리고자 1955년 ‘침례회보’가 창간됐다. 당시 열악한 환경 속에서도 당시 침례교회의 상황과 소식들을 담아낸 침례회보는 활자 하나 하나가 산 역사로 남아 있다. 약한 교세와 재정적인 어려움 속에 처해 있을 때에도 교단을 위해 헌신했지만 그 어려움을 극복하지 못하고 폐간의 아픔도 겪었다. 그럼에도 불구하고 교단을 대표할 수 있는 교단지의 필요성은 어느 교단 못지 않게 뜨거웠다. 교단 목회자들의 기도와 관심, 후원으로 7년 만에 복간해 오늘에 이른 침례신문은 시대적 사명과 하나님의 부르심에 따라 침례교회를 전 세계에 알리고 하나님의 선한 영향력을 끼치는데 노력하고 있다. 온라인 매체의 확대와 1인 미디어 시대, 실시간 방송 등 신문을 통해 접했던 소식들을 다양한 매체로 접하면서 본보도 위기와 기회를 동시에 받아들이고 있다. 시대적 상황이 변화함에 따라 그 변화에 맞춰나가
포괄적 차별금지법과의 싸움이 21대 국회에서도 이어지고 있다. 지난 6월 29일 정의당 장혜영 의원이 차별금지법을 대표발의했다. 이번에 발의된 차별금지법은 “국가인권위원회법 상의 차별금지사유를 기본으로 성별, 장애, 나이, 언어, 출신국가, 출신민족, 인종, 국적, 피부색, 출신지역, 용모 등 신체조건, 혼인여부, 임신 또는 출산, 가족 및 가구의 형태와 상황, 종교, 사상 또는 정치적 의견, 형의 효력이 실효된 전과, 성적지향, 성별정체성, 학력(學歷), 고용형태, 병력 또는 건강상태, 사회적신분 등으로 구체화해 차별의 의미와 판단기준을 명확히 하고자 함”이라고 명시하고 있다. 그동안 교계가 거듭해서 문제를 제기했던 ‘성적지향’이 이번에도 포함된 것으로 많은 이들의 우려를 낳고 있다. 법안의 이름이 ‘차별금지법’이기에 이를 반대한다는 기독교계를 반기독교적 입장을 지닌 이들은 앞뒤 문맥을 싹 자른 채 “교회가 차별을 옹호한다”는 낭설을 퍼뜨리고 있다. 이러한 잘못된 인식과 여론 형성으로 인해 2007년 법무부가 입법예고하면서부터 시작된 교계와 차별금지법 간의 전쟁은 언제나 그렇듯 외로운 싸움으로 지속되고 있다. 교회는 지금 이런 상황이 불편하다. 구약이든 신
기독교한국침례회 총회 규약 제11조 24항은 “본회 산하 기관의 이사회 및 위원회는 각종 회의 후 그 회의록 내용을 14일 이내에 총회에 보고해야 한다”고 규정돼 있지만 이를 지키고 있는 곳을 거의 없는 상황이다. 그리고 이것이 관례로 존재해 왔다. 개교회와의 협력을 위해 총회와 기관은 어떠한 결정을 내리고 어떠한 사업을 진행하고 있는지는 개교회들이 확인해야 할 요소라고 생각한다. 행여 침례교회의 정체성에 반하거나 교단의 위상을 훼손시키는 결의가 있을 경우나 투명하지 않는 재정 운용에 대해서도 정기총회에 발행하는 의사자료집에 의존해서 확인하기는 쉽지 않다. 개교회와 지방회, 기관, 총회 모두가 협력하고 상호 협동하는 침례교회가 되기 위해서는 서로의 의견과 뜻이 제대로 반영될 수 있도록 내실을 다져야 할 것이다. 지난 7월 16일 윤재철 총회장은 교회진흥원 이사장과 이사, 원장과 함께 교회진흥원 현안에 대한 간담회를 가졌다. 이날 간담회는 그동안 의사자료만으로 확인할 수 있었던 진흥원 운영과 총회의 협조 사항을 함께 살펴보면서 총회와 기관이 협력할 수 있는 사안에 대해 의견을 교환했다. 이와 함께 코로나19 시대에 맞춰 기관 사역 방향성에 대해서 함께 제안하며
지난 7월 8일은 한국교회의 명예가 심각히 훼손된 하루였다. 정세균 국무총리가 정부서울청사에서 주재한 코로나19 중앙재난안전대책본부 회의 모두발언에서 “교회 전체를 고위험시설로 지정하지는 않지만 정규예배를 제외한 모임과 행사, 식사 제공 등이 금지하고 출입명부 관리가 의무화된다”고 밝힌 사실이 언론을 통해 보도됐기 때문이다. 소식이 알려지자 대다수의 교회는 “교회가 코로나19 전파의 온상이란 말이냐”며 울분을 터뜨렸다. 그도 그럴 것이 지금까지 많은 교회들이 정부의 방역지침을 지키며 코로나19 방역을 위해 노력하고 있었기에 이번 정 총리의 발언으로 인해 뒤통수를 호되게 맞았다는 느낌을 지울 수가 없다. 많은 교회들이 소모임이나 행사를 스스로 자제하고 있던 상황에서 일부 언론에 보도된 사례에만 집중해 낙인을 씌우는 것이 과연 온당한지 되묻지 않을 수 없는 상황이다. 최근 급증한 코로나19 집단감염 사태의 원인으로 지목된 것이 방문판매업체 확진자로부터 시작된 것으로 알려져 교회 입장에서는 정말이지 억울할 따름이다. 이번 정부의 방침은 과거 네로 황제가 로마 대화재 사건을 기독교인의 소행으로 돌려 박해를 불러일으켰던 것이 떠오르게끔 한다. 이에 한국교회총연합(한교
올 초부터 코로나19 바이러스가 전 세계를 강타하자 교회마다 상반기 활동은 이전에 없던 상황을 경험하고 있다. 사람들이 모이는 것을 자제하기 위해 교회는 예배당의 출입을 통제했고 현장예배에서 온라인예배를 시도했다. 온라인예배 초기, 시설 부족과 인식 부족, 온라인 예배에 대한 부정적인 인식도 있었지만 교회는 코로나19 사태로 가능한 모든 방법을 활용해 예배의 단절 방지를 위한 노력과 성도들의 신앙에 공백이 생기지 않도록 조치했다. 이렇게 반년 넘는 시간을 보내면서 작은 교회는 생존 위기에 처해 있다. 코로나19가 수도권과 대도시를 중심으로 여전히 확진 환자들이 나오기 시작하면서 지역 미자립 교회들의 어려움은 상상을 초월하고 있다. 현장예배는 극소수의 인원이나 참석 가능자의 신청만 가능하며 온라인 예배는 교회 성도수와 비교가 되지 않을 정도로 낮은 참여를 보여주고 있다. 성도들이 교회를 떠나는 것이 눈에 확 들어 올 정도라고 한다. 2020년의 하반기가 시작됐지만 교회는 여전히 사역을 진행하기 어려운 상항이다. 특히 교회를 중심으로 확진자들이 다수 나오기 시작하면서 교회를 바라보는 세상의 시선은 따갑다. 물론 교회도 최선을 다해 정부의 방역지침을 준수하고 예배
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UPDATE: 2020년 08월 15일 11시 31분
